las tranformaciones socio historicas

Las transformaciones socio-históricas de las mujeres indígenas…

Ana María Salazar

LAS TRANSFORMACIONES SOCIO-HISTÓRICAS DE LAS
MUJERES INDÍGENAS EN CHIAPAS: ANTES Y DESPUÉS DE 1994
THE SOCIO-HISTORICAL TRANSFORMATIONS OF INDIGENOUS WOMEN
IN CHIAPAS: BEFORE AND AFTER 1994
Ana María Salazar Peralta
Universidad Nacional Autónoma de México

Resumen
Este estudio es una reflexiónantropológica en torno a la transformación de las mujeres
indígenas del norte de Chiapas por efecto de la modernización y el cambio social y la
incidencia del feminismo y de la lucha zapatista por la reivindicación de los derechos humanos,
cultura indígena, territorio y recursos naturales.
Palabras clave: Mujeres indígenas. Cambio social y cultural. Modernización. Feminismo.
Zapatismo. Derechoshumanos. Cultura indígena. Territorio. Recursos naturales.
Abstract
This study is an anthropological reflection about the transformation of indigenous women in
northern Chiapas as a result of modernization and social change and the impact of feminism
and the Zapatista struggle for the vindication of human rights, indigenous culture, territory and
natural resources.
Key Words: Indigenous women.Cultural and social change. Modernization. Feminism.
Zapatism. Human rights. Indigenous culture. Territory. Natural resources.

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Ana María Salazar Peralta es doctora en Antropología, licenciada en Antropología en la Escuela Nacional de
Antropología, y M.A. de Antropología por la Universidad de Michigan. Es profesora en el Instituto de
Investigaciones Antropológicas de la UniversidadNacional Autónoma de México (Ciudad de México, México).

Revista Nuevas Tendencias en Antropología, nº 2, 2011, pp.180- 195

180

Las transformaciones socio-históricas de las mujeres indígenas…

Ana María Salazar

INTRODUCCIÓN
En este ensayo se presentan algunas reflexiones antropológicas sobre el tema de las mujeres
indígenas mayas del Norte de Chiapas y su confluencia con la conmemoracióndel Día
Internacional de los pueblos Indígenas, instituida por las Naciones Unidas (1994). El propósito
principal de ésta conmemoración se orienta al fortalecimiento de la cooperación internacional
para la solución de los problemas a los que se enfrentan los pueblos indígenas en esferas tales
como los derechos humanos, el medio ambiente, el desarrollo, la educación y la salud (INALI,
2011).Dicha celebración nos ofrece la oportunidad a la sociedad mexicana de valorar la
diversidad cultural del mundo y de nuestro país; valorar y respetar nuestra diversidad, esta nos
hará capaces de contribuir al reconocimiento de la diferencia como un principio democrático
que prevenga la discriminación, la exclusión social y política en México.
Hablar de mujeres indígenas orienta nuestrareflexión a la dimensión de género en el contexto
de la multiculturalidad; el género, es una categoría de análisis que alude a la construcción
cultural de la diferencia sexual. Por tal motivo, hablar de mujeres implica además percibir las
múltiples determinaciones de dependencia y opresión socio-política que históricamente han
quedado registrados en la memoria y la historia social, que consigna lavulnerabilidad y la
opresión a las mujeres de los 56 grupos indígenas mexicanos que en general han sido sujetos de
exclusión y violencia; para el caso que nos ocupa, aludiremos a la situación de exclusión y
violencia que viven las mujeres mayas del Norte de Chiapas, es decir tzotziles, choles y tzeltales
en particular.
Esta reflexión invita ha establecer parámetros para comprender la condiciónsocial y cultural de
las mujeres indígenas en el contexto multicultural. El surgimiento del Estado-nación mexicana,
comparte con los Estados de los países europeos el modelo bonapartista, que estableció desde
su nacimiento el principio social “todos los ciudadanos de la nación, independientemente de su
condición, sexo, etc. son considerados iguales”. Pese a ello, la constitución de la...