las transformaciones en nietzsche

RELACIONES ENTRE LAS TRANSFORMACIONES DE NIETZSCHE Y CRIMEN Y CASTIGO (RASKLNIKOV) El superhombre es el sentido de la tierra. Que vuestra voluntad diga que el superhombre sea el sentido de la tierra Zaratustra Introduccin Esta ponencia se centra en el proceso para llegar a ser superhombre, aquel espritu que tiene gusto por la vida, que rescata el valor de la vida. Aquel espritu que no arrojapor la borda lo que tiene sino que se afirma sobre ella. Comencemos describiendo esta imagen que la encontr cierto da lluvioso en un pasillo de la cede central de la Universidad. En la imagen observamos un ave. Posada sobre una rama, tiene a su alrededor varios racimos de frutas, pero su inters por ellos es mnimo su mirada est centrada en un punto superior un pequeo racimo distrae su mirada. No losabemos. Este racimo puede ser un reto para el ave, es muy pequeo, pero llegar a l significa riesgos y renuncias Renuncia a tener lo que le rodea, y a dejar lo que tiene a su lado. Y riesgos al ver la inestabilidad de lo que sostiene su proyecto, pues la rama por la cual pretende subir es dbil y a medida que asciende se va estrechando. El ave nos muestra una actitud natural que se refleja en suimpulso, que la empuja a lograr su cometido lleva dentro de s esa voluntad de poder que la obliga a asumir ese reto, y a disfrutar el banquete anhelado. El ave tiene a su alrededor varios racimos, y est sujeta a uno de ellos, estos la mantienen fija en su lugar tal es nuestro punto de partida, queremos saber si esta ave decide renunciar a lo dado y asume el reto de ascender hacia las frutas paraestar por encima de las dems. Partamos ahora de Dostoievsky, quien por medio de un artculo escrito por Rasklnikov, el personaje central de la obra Crimen y Castigo, plantea la existencia de dos clases de seres, los ordinarios y los extraordinarios (1983 272). Los ordinarios son aquellos de condicin dcil y obediente, que no tienen derecho a infringir las leyes y estn obligados por la historia acumplirlas, adems son los que conservan el mundo y lo multiplican en cambio los extraordinarios, tienen derecho a realizar e infringir cualquier ley, como les plazca, a no ser intervenidos por su conciencia, mueven el mundo y lo llevan a su fin los dos tienen derecho a existir pero mantienen una guerra eterna. Las transformaciones de Nietzsche Teniendo como base esta distincin adentrmonos ahora enlas transformaciones propuestas por Nietzsche, y el camino hacia la superacin. En As hablaba Zaratustra, en el capitulo primero de la primera parte, se nos presenta por Zaratustra la metamorfosis del espritu, de dejar de ser camello y convertirse en nio. Zaratustra es el portavoz de la vida, de la voluntad creadora y de la manifestacin del superhombre, aquel que est en camino hacia s mismo.En un primer momento nos presenta la figura del camello, aquel espritu que se arrodilla para subir sobre sus lomos la pesada carga del cumplimiento de las leyes y los valores. Este espritu vigoroso que es capaz de llevar sobre sus hombros el peso del imperativo categrico, est obligado a cumplir, a no ceder ante los impulsos de la vida y aceptar lo dado como la nica opcin. A embriagarse con losbebedizos de aquellas aguas que se dicen la verdad a no resistir a la obligacin de tender la mano a aquel que la necesita de la obligacin de no tentar al creador y huir al tentador. A huir del desierto por miedo a ser tentado. Pero este espritu siente la necesidad de ir al desierto, de estar libre, de correr por las tunas arenosas. De negarse a su condicin. De liberarse de aquella ley que resuenaen su conciencia como un eco que siempre repite TU DEBES. Este espritu vigoroso, lucha contra s mismo, contra su conciencia y vaga por el desierto saciando su sed de libertad, y ahoga en esta sed, a su conciencia. Est preparado ahora para ascender a un nuevo estadio, al lugar de la libertad, al hecho de negarse diciendo YO PUEDO. Encarnarse en el espritu del len, que lucha contra su propia...