Las trasformaciones culturales tejiendo actos creativos con el cuerpo

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Las trasformaciones culturales: tejiendo actos creativos con el cuerpo
“El cuerpo está inmerso en la vida y a la inversa, no existen estas dos realidades disociadas,
el cuerpo es real en la medida que es afectado material y simbólicamente por el mundo”
Betty Martínez Ojeda
Por: Carolina Jabonero Beltrán

Introducción

Frente a las transformaciones culturales surgen cuestionamientos yreflexiones, que permiten
elaborar un concepto personal sobre el tema. Abordando las transformaciones como un elemento
que rescata la capacidad creativa del ser humano que es agente de cambio cultural llamado a
comprender el mundo y hacerle frente, desde visiones menos light y descafeinadas, que
entretejan esfuerzos de integración del mundo fragmentado por aquellos que han procurado
detectarlo,describirlo, explicarlo y dar soluciones a problemas. Como bien lo dice Manfred Max
Neef (1991)
En el mundo del describir y el explicar, que es el mundo del conocimiento y por lo tanto le
corresponde a la ciencia, estamos acostumbrados o detectar problemas y diseñar soluciones.
Tanto es así, que cualquier cosa que nos perturba la identificamos de inmediato como un
problema que debe ser resuelto. Esel impulso natural de nuestra domesticación a partir de
la revolución científica, a partir de la creación del ser humano fragmentado (p.2)

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El afán por describir el mundo, en lugar de comprenderlo, ha creado una especie de caos,
que confunde al ser humano y como consecuencia lo pone en crisis; si bien es cierto que cada
vez tiene mayor acceso al conocimiento de la realidad, ésta se lepresenta por pedazos y por
ende se arma, se desarma, se acomoda y reacomoda según las intenciones de la cultura del
consumo, lo que crea un conocimiento parcial y líquido de las cosas bajo la lógica del todo se
puede, todo se sabe, todo se vale.
Ante el evidente dominio de la cultura del consumo las experiencias de vida que atraviesan
el cuerpo, emanan fuerzas que se resisten a ser acalladas porestereotipos vacío e ideales
superficiales, que pretenden homogeneizar al sujeto convirtiéndolo en un actor que sigue
libretos, diseñados para actuar en escenarios sociales donde es al mismo tiempo vigilante y
objeto de vigilancia al observar y ser observado, criticar y ser criticado, alabar y ser alabado o
rechazar y ser rechazado, determinando el éxito o fracaso en la vida. Así lo ratificaBarbero
(1998)
En el contexto de la cultura de consumo, el poder de la escena diluye el centralismo del ojo
del poder, diversifica los puntos de emisión, multiplica la pluralidad y versatilidad de las
imágenes-espejo, traslada la vigilancia al espectador-actor individual que se convierte así
en sujeto observador y objeto observado, y generaliza el autoexamen de la apariencia (p.15)

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Es asícomo en éste escrito se pretende dar una mirada al concepto de transformaciones
culturales, desde los temas abordados en el módulo de transformaciones culturales I1 y las
reflexiones que entorno a ellos surgieron, para dar un contenido personal a éstas dos palabras.
En un segundo momento se pretende abordar los temas de cuerpo y cultura ahondando un
poco en reflexiones sobre el creciente culto alcuerpo producto de una estratagema de la cultura
del consumo. Para finalizar se pretende proponer transformaciones culturales para una
reivindicación corporal desde la educación.

La transformación cultural, un acto creativo.
La cultura es un término denso que al tratar de definir o interpretar, se podría caer en
simplismos o intrincadas concepciones. Según Brunner (S.f) se entiende por cultura
Losprocesos de producción y transmisión de sentidos que construyen el mundo simbólico
de los individuos y la sociedad. Estos procesos comprenden la producción organizada de
bienes simbólicos ("textos" en general; conocimientos, informaciones, imágenes, modas,
ídolos, curricula, "bienes de salvación", interpretaciones, concepciones del mundo, etc.) y
la continua producción de sentidos a nivel de las...