LAS TRIBUS JÍBARAS

 LAS TRIBUS JÍBARAS
Desde mucho antes de la época incaica las tribus “jíbaras” han poblado las riveras de los ríos de la parte Sur del Oriente ecuatoriano, que forma parte de la hoya amazónica.
Los jíbaros, en su propia lengua, se llaman shuar; nombre que en oposición a animal, quiere decir humano, gente o persona y equivale al término quichuaruna. Los jíbaros se volvieron famosos des los tiempos de los incas, por su extraordinaria capacidad defensiva. Los incas desistieron del intento de dominarlos.
Quizá el principal motivo de su “fama” universal y que ha atraído no sólo a etnólogos, antropólogos y otros investigadores, ha sido la misteriosa práctica de reducir las cabezas de sus enemigos a un pequeño trofeo, denominado en su lengua:tsantsa .
El gobernador Diego Vaca de Vega, en 1619, escribió con bastante prolijidad acerca de las costumbres alimentarias, la caza, la pesca de los jíbaros y otras tribus de la región, pero en cuanto a su cosmovisión estuvo muy lejos de entenderla. Dice: ”no tiene ídolos ni adoraciones, ni saben si hay Dios o no, solo tienen una simple gentilidad con abusiones de sueños y algunos cantos depájaros, sin saber dar más razón de si, de que nacen y mueren. El que no tenían ídolos es cierto y es interesante la primera noticia que se da de que tienen “abusiones de sueños”, aunque el gobernador no cayó en cuenta de que eran inducidas por la bebida del natem o de la maikiuwa.
COSMOVICIÓN Y CONCEPCIÓN DE LA CREACION DEL MUNDO
Para los jíbaros, cuyo habitad es la selva, los ríos y solo acierta distancia de la cadena montañosa, la tierra es una gran isla limitada por los abismos.
El universo consiste en tres estratos. La tierra es el estrato intermedio, entre el de “arriba” y el de “abajo”. En la superficie de la tierra o sea en el nivel o estrato intermedio vive el shuar –es decir el hombre- y las plantas y animales que lo rodean y que, originalmente, fueron también seres humanospero que en razón de haber infringido ciertas prohibiciones tribales o tabúes se convirtieron en animales o plantas. No obstante animales y plantas conservan su “espíritu”.
El estrato de “arriba” más allá de la parte visible de atmósfera y nubes consistiría en dilatas, fértiles y hermosas planicies donde habitan las ATSUTES, que son mujeres diosas que crían a los individuos que AYUMPUM hacerevivir y además existiría allí el pueblo de los YA (estrellas) que a su vez fueron hombres-dioses que subieron arriba sin morir.
Mujer-diosa u hombre-dios en la mitología shuar significa un ser poseedor de un espíritu poderoso y por consiguiente capaz de realizar hechos extraordinarios o “sobrenaturales”.
El estrato de “arriba” tendría pues la connotación de “cielo”. En él habita también AYUMPUM,“dios de la vida y la muerte “ y por extensión “dios de la justicia” él vela por la tranquilidad del hombre, impide
El mundo existe des siempre no hay una idea clara o mito de “creación del mundo” o de un dios creador de todo lo existente. En la concepción mitológica del shuar , hay seres y espíritus “superiores” o “dioses”, que son los “dueños” de parte de la naturaleza y por consiguienteellos manejan sus elementos y el hombre es capaz de manejarlos también o de utilizarlos, sólo en la medida en que el espíritu superior lo permita.
AYUMPUM sería también el dios de los rayos, los truenos y los huracanes o él se manifiesta a travéz de estos fenómenos, para imponer “justicia” –que tiene la connotación de equilibrio social- Cuando alguien es asesinado injustamente, Ayampum lo resucita ylo lleva “arriba” a gozar de bienestar, y felicidad y de la compañía de hermosas mujeres; puede también permitirle volver a la tierra a ejercer venganza.
Cuando el shuar decapita a su enemigo, en estricto cumplimiento de la justicia tribal, para reducir la cabeza (tsanta), primero invoca a Ayumpum, justificando su acción y pidiéndole que no le envíe rayos y truenos.
Arriba se encuentra,...