Las Versiones Actuales del Racionalismo

Una vez difundidas las críticas anti-analíticas y sociohistóricas, no se hizo esperar la respuesta de los filósofos y científicos racionalistas. Para un buen grupo de ellos, aquella tesis general es,simplemente, el primer paso para un inminente escepticismo, totalmente anárquico, libertino e inaceptable, tal como lo demostraron las posiciones de Feyerabend. Para otros, es una advertencia sobrelas limitaciones de la versión popperiana, de donde es posible definir varias rectificaciones sin abandonar la esencia del RACIONALISMO CRITICO. Mientras en el primer grupo se hace caso omiso decualquier aporte ofrecido por el Sociohistoricismo (especialmente en algunos ámbitos tecnológicos de la ciencia), en el segundo grupo se llama la atención sobre ciertos aportes considerados como argumentospara ciertos puntos de vista que ya venían discutiéndose en el mismo seno del racionalismo de base poppe-riana, especialmente en los ámbitos epistemológicos de las ciencias „pesadas‟ ya consolidadas(de la Física, sobre todo) y de las ciencias „ligeras‟ avanzadas, como la Lingüística, la Economía y la Antropología (véase Mouloud, 1974, entre otros).
Los actuales representantes del racionalismocrítico más radical (el primero de los grupos mencionados) fundamentan sus posiciones en los productos TECNOLOGICOS de la ciencia racionalista del siglo XX (arte-factos, máquinas, lenguajes, procesos,etc., gracias a los cuales hay numerosas comodidades materiales de las que también disfrutan los filósofos sociohistoricistas), sobre todo si se comparan con la ausencia de productos y efectos prácticosdel paradigma anti-analítico en sus pro-pias áreas de dominio: ¿dónde están sus aportes y cambios concretos en materia de pobreza, marginalidad, discriminación y muchas otras formas de deteriorosocial creciente? ¿Dónde están frente a los problemas sociales? ¿Cuál es el punto intermedio entre sus propuestas conceptuales y los hechos de creciente deterioro social? ¿Cómo se resuelven aquellos...