Las Virtudes En atEnas

|C O R P O R A C I O N U N I V E R S I T A R I A M I N U T O DE D I O S |
|Especialización en ética |SEMINARIO ÉTICA Y EDUCACIÓN |
|Director: ELIAS REY VASQUEZ|
|Protocolo : SESIÓN 7 |TEMA : Las virtudes |
|TEXTO: Tras la virtud |
|Barcelona, Ed, CRÍTICA, 2001|
|Capitulo 11 Las virtudes en Atenas Pp.: 167-184 |
|AUTOR : Macintyre, Alasdair |
|Relatoría responsable: Mónica Lizcano Serna |Co-relatoría: ElsyDuarte |
|Protocolo: Luz Stella Moreno |moderador: Claudia Rubiano |
|Fecha : Marzo 31 de 2012 | |


RELATORIA 7 SESION

Alasdair Macintyre (Glasgow, Escocia 12 enero de 1929)Es un filósofo principalmente conocido por sus contribuciones a la filosofía moral y a la política filosófica, pero también es conocido por sus obras sobre historia de la filosofía y teología.  Es el O'Brien Senior Research Professor of Philosophy en la Universidad de Notre Dame.

A diferencia de otros filósofos contemporáneos, que se centran en argumentos lógicos, analíticos o científicos,MacIntyre utiliza el sistema de la narración histórica, o de la filosofía narrativa. Un ejemplo claro es su libro After Virtue, o 'Tras la virtud', en el que explica el desarrollo de algunos conceptos éticos a lo largo de la historia. Entre los distintos tipos de investigación filosófica (tradiciones o escuelas) propone, sea en el ámbito del ser o en el del deber ser, el modelo que le parece másadecuado: el aristotélico. También lo utiliza en la introducción al pensamiento de la filósofa Edith Stein. http://es.wikipedia.org/wiki/Alasdair_MacIntyre 26 de Marzo de 2012.

LAS VIRTUDES EN ATENAS



Para todos es bien sabido que nuestra cultura occidental se basa en el desarrollo de las ciencias en Grecia, de allí, que el autor parta de este punto para encontrar que matices tenemos hoycuando hablamos de virtud. La virtud nace en los griegos del deseo de ser igual a aquellos héroes de los relatos homéricos del siglo VII, aunque es claro que ningún hombre puede o pudo actuar como Agamenón y Aquiles, aquellos personajes se nos presentan como un ideal moral. Frente a esto, Platón critica la incoherencia de las virtudes a través de la República, texto en el cual, expulsa la herenciahomérica, para vincular en la sociedad otras virtudes que aporten a la ciudad estado. Esto se puede explicar ya que en la sociedad homérica existía un sistema político monárquico, en donde simplemente, un rey debía mostrar valor, astucia, liderazgo; Pero, Cuando el sistema político cambia a una democracia, las virtudes deben fortalecer y aportar al desarrollo de la polis, aunque todavía seconservara un sistema virtuoso heredado de los relatos homéricos.



Dentro del desarrollo de una polis, cabe preguntarse si las reglas impuestas son justas, esto se da mediado por la interacción con la comunidad. Algo que Paul Ricoer explicaría por medio de la triada (yo, tu, institucionalidad). Y de esta relación surge la pregunta ¿ser un buen ciudadano, implica ser un buen hombre? A lo que...