LAS VIRTUDES MORALES Y EL H BITO

LAS VIRTUDES MORALES Y EL HÁBITO
Definiciones:
Virtud intelectual/virtud moral:
La primera diferencia entre estos dos términos es el modo en que adquirimos cada una. La virtud moral la adquirimos por medio de la experiencia mientras que la virtud intelectual la obtenemos por medio del conocimiento y el aprendizaje.
En segundo lugar, se puede decir que la doctrina de la virtud como arte paraalcanzar el punto medio es aplicable a las virtudes morales mientras que en las virtudes intelectuales no cabe el exceso porque un exceso de sabiduría o de prudencia nunca será malo.
Potencialidad: capacidad que tiene un objeto o ser para convertirse en algo distinto, en algo en acto.
Constitución: para Aristóteles una constitución es el conjunto de leyes que rigen una polis. Este conjunto de leyesno es igual para todas las polis sino que cada una tendrá las suyas propias, al contrario de lo que pensaba Platón. La mejor constitución será aquella que garantice la felicidad de los ciudadanos.
Causas: todos aquellos aspectos que están presentes en el origen de un determinado ser y que le llevan a ser lo que es y no otra cosa.
Resumen
Comienza Aristóteles estableciendo la distinción entrevirtudes intelectuales y morales. Escribe que la virtud intelectual es fruto de la enseñanza mientras que la virtud moral es el resultado del hábito. Una vez establecido lo anterior llega a la conclusión de que ninguna de las dos virtudes existe en nosotros por naturaleza.
Comienza el segundo párrafo con la afirmación “de todas las cosas que nos vienen por naturaleza adquirimos primero lapotencialidad y luego mostramos la actividad” Esto quiere decir que para mostrar las virtudes que tenemos debemos ejercitarlas. Debemos pasar de la virtud en potencia a la potencia en acto.
A continuación, Aristóteles afirma que la teoría anterior se confirma en los estados ya que los legisladores hacen buenos ciudadanos formando hábitos en ellos, y eso se consigue mediante una buena constitución.Finaliza otorgando vital importancia a los actos que realizamos durante toda nuestra vida ya que serán estos los que condicionarán nuestras virtudes.

METAFISICA
Aristóteles nació en Macedonia en el siglo IV a.C. Se formó en la Academia de Platón donde permaneció hasta la muerte de su maestro. Fue maestro de Alejandro Magno. Fundó su propia escuela el Liceo, la cual adquiera gran fama.
Sus obras son muydistintas a las de su maestro tanto en forma como en contenido. No escribe en diálogos como Platón sino que escribe tratados sistemáticos donde se proponen y analizan las cuestiones de manera sistemática. Escribe básicamente sobre los seres del mundo material y todo lo que los caracteriza.
No comparte el dualismo ontológico de su maestro por tres razones. La primera es que considera que no tienesentido intentar explicar la causa del mundo físico recurriendo a la existencia de otro mundo ya que así sólo se duplica el problema. En segundo lugar postula que si las ideas son ajenas a nuestro mundo ¿cómo es posible que constituyan su esencia? Por último considera que si las ideas son inmutables y móviles no es posible explicar el movimiento y cambio de las cosas, de modo que la teoríaanterior es errónea. Aristóteles considera que la esencia se encuentra dentro de las cosas.
Para Aristóteles conocer científicamente una realidad significa saber que es, qué es y por qué. Cada ciencia estudia una parte del ser desde un punto de vista determinado. Aristóteles señala que hay una ciencia general que estudia al ser en cuanto ser y sus atributos esenciales. Llama a esta ciencia filosofíaprimera. La filosofía primera es una ontología. La cuestión que siempre se había planteado (¿qué es el ser?) pasa ser ¿qué es la substancia?
El problema base de la metafísica es establecer qué es el ser. A cada uno de los atributos del ser Aristóteles les llama categorías distinguiendo diez.
La única categoría que posee entidad por sí misma es la primera, mientras que las otras nueve dependen y...