latinoamerica filosofia

 Andrea Ramírez Mura

“Es necesario ponernos para nosotros mismos como valiosos”. Es así como Hegel, filósofoculmine de la modernidad, dirá que ésta es la norma que surge al momento de plantearse el problema del comienzo de la filosofía en general.
Es así como Roig toma ese “nosotros” en el plano de lolatinoamericano como una categoría filosófica. Además, dicho concepto, viene a ser un deíctico, es decir que dará cuenta de su sentido para los hablantes sólo cuando se señala al sujeto que lo enuncia.Por lo tanto, cuando se habla de un “nosotros” vinculado con una filosofía latinoamericana, es un “nosotros” los latinoamericanos, tenernos a nosotros como valiosos, pensar una filosofía desde nuestrahistoria dentro del continente
Por un lado, éste alude a dos dimensiones contradictorias de América Latina, puesto que por una parte hace alusión a cierta homogeneidad cultural, una unidad engeneral, una identidad; y por otro hace alusión a una diversidad intrínseca.
Para reunir estas dos caracterizaciones, Roig plantea y ve como éstas se relacionan con la idea de sujeto, para lo queplanteará el concepto de a priori antropológico, en donde el a priori es la condición de posibilidad para el sujeto y lo antropológico es lo trascendental, la compresión de una sujetividad.
Existen dosmaneras de aproximarse a América latina, en donde ésta puede ser mostrada como un a posteriori y un a priori.
El primero nos dice que debe ser entendida como algo dado, puesto que el objeto de estudio yaestá, y solo se debe indagar más en esos fenómenos tales, como la unidad lingüística, rasgos comunes, la historia y hasta la conformación del continente. En cambio, el segundo significa entender algoque se está gestando permanentemente, verlo en su viveza, en su conformación, que no está resuelta. No se expone a un objeto dado, sino que hay que aproximar lo que pasó, lo que ha estado pasando...