Lavatio Corporis

LaAnálisis semiótico de obra de arte
“Lavatio corporis”

Juan Zavaleta. (1994).El teatro en México. Recuperado el 1 de mayo de 2011 de http://s754.photobucket.com/albums/xx189/juanzavaleta/SEMEFO/?acti on=view¤t=2000CarruselPiezadelainstalacionLav.jpg&sort=ascending
Perceptiva formal:
Colores: café, amarillo, blanco, naranja, negro. De acuerdo con la teoría del color de Itten,el café el cuál pierde luminosidad. Gama oscura que tiene contraste. Líneas rectas, onduladas, círculo, triangulo.Fotografía.
Codificación icónica:
Cinco Caballos, Cadenas (arneses), base circular de madera, carrusel de feria estructuras (pedestales), columnas, púas, columnas y techo de metal.
Codificación iconográfica:
Carrusel “Lavatio corporis” significa lavado físico o corporal en latín,la relación con el título es que son caballos muertos que efectivamente tuvieron que pasar por procesos para ser disecados.
Codificación iconológica:
A partir del libro La sintaxis de la imagen, es posible determinar que el color amarillo tiende a expandirse (Dondis, 67), por otro lado el círculo significa infinitud, calidez y protección; el triángulo simboliza acción, conflicto y tensión.(Dondis, 58). Por otro lado el diccionario de Símbolos de Cirlot indica que el caballo es asociado con ritos funerarios, movimiento cíclico del mundo, deseos e instintos, apocalipsis, etc. Igualmente, la madera representa a la sabiduría y muerte. La cadena es símbolo de integración social o psicológica.
Codificación retórica:
Lavatio Corporis, fue una instalación compuesta por esculturas, para lascuales se ocuparon cadáveres de caballos. Se utilizaron dos adultos, una cabeza de caballo rebanada en diez (preservada en cubos de resina) y el carrusel (potrillos nonatos). Se llevó a cabo en el 25 de mayo de 1994 en el Museo Carrillo Gil.
La instalación parte de la pintura de José Clemente Orozco llamada Los Teules IV, misma que representa una cabeza de caballo, entre café y naranja dispuestaverticalmente. Ésta emerge entre restos humanos y flechas. A su vez, teules es el término con el cuál los incas llamaban a los españoles. “El caballo es un conocido ícono del Colonialismo” (nettime). Por otro lado, los caballos pasaron por un proceso de embalsamamiento y momificación para que quedaran estables en dichas posiciones dinámicas. Asimismo debido al referente que los autores tenían deOrozco se puede inferir que los caballos son los elementos más importantes de la obra. Ellos están dispuestos de forma circular, en la misma dirección y sujetos mediante cadenas y soportes de metal, lo cual permite que el carrusel tenga solidez y firmeza. Éste es lúgubre y oscuro.
| Orozco, J.C. (1947). Los Teules IV. Recuperado el1 de mayo de 2011 dehttp://www.flickr.com/photos/garydenness/3192304440/ |
Codificación estética:
Juan Zavaleta. (1994). Grupo Semefo. Recuperado el 1 de mayo de 2011 http://s754.photobucket.com/albums/xx189/juanzavaleta/?action=view¤t=1994GrupoSEMEFOretratofamiliar.jpg | |
El autor es el Semefo; grupo mexicano formado en 1990. Sus integrantes eran músicos de Death metal, actores, pintores; específicamente Juan Pernáz, Juan Luis GarcíaZavaleta, Carlos López, Teresa Margolles, Arturo Angulo, Omar González y Mónica Salcido. Iniciaron sus actividades artísticas con perfomances obscenos, agresivos y escatológicos. Representaban el lado oculto de la sociedad, muerte masiva, sadomasoquismo y perversión. Su más grande influencia es George Bataille, escritor francés. A partir de 1994 con Lavatio Corporis cambian la técnica de performance ainstalaciones. En 1999 ganaron el premio de adquisición de la Bienal de Monterrey.
Narratividad:
Si se toma al caballo como embrión de relato, es evidentemente que se le está alargando la vida a pesar de carecer de ella. Por otro lado, esta representación del caballo saca a relucir su ya antes mencionado simbolismo mediante el cual aún vivo es asociado a ritos de entierro. La narrativa de la obra...