Laverdadatraviesadificultades


LA VERDAD ATRAVIESA DIFICULTADES



“La crisis en el mundo académico se produce porque antes se pensaba que el lenguaje expresaba ideas y sentimientos, capaces de transmitir una verdad objetiva, hoy se hace difícil sostener esa premisa, porque la crisis académica es el resultado de la saturación social”.
La cuestión a resolver sería ¿ a qué se llama verdad objetiva y a quienes sirve esaverdad?
“Para entender la revolución académica es necesario entender lo que pasa en la cultura, tenemos que rastrear el nexo entre la colonización del yo y la defunción de la objetividad.”
Me pregunto si a lo que el autor denomina defunción de la objetividad no sería modificación o reconstrucción en una nueva subjetividad. Y si lo que él llama colonización del yo, no podría pensarse como una apertura alo diferente, a lo impensado.
“Al surgir numerosas voces en nuestro interior, que no siempre armonizan, nos preguntamos ¿cuáles son las consecuencias en nuestro yo?”
Yo diría que al principio surgiría la confusión y quizás luego la iluminación.
“A partir de un hecho concreto que menciona el autor, aparecen desde distintas disciplinas conclusiones diferentes ante el mismo hecho. Cuando el mundosocial pierde homogeneidad el hecho objetivo pasa a ser una mera opinión.”
¿Antes no era así?, ¿Siempre hubo homogeneidad social o de pensamiento entre las distintas disciplinas? ¿Y esto es algo nuevo, propio de este momento histórico? Me es difícil imaginar una sociedad homogénea desde sus comienzos. (1)
“La verdad es un logro social basado en el consenso, como coalición de subjetividades.
Alaparecer como fenómeno la globalización se produce el proceso de saturación social que socava la adhesión a la objetividad y nos enfrenta a discrepancias, haciendo más borrosa la verdad. El propio yo es colonizado por el ajeno creando dudas acerca de cualquier postura que se sostenga.”
¿Es tan fácil borrar a las ideologías y posicionamientos o será que ésta situación actúa como disparador paraafianzarlas más? Lo que me lleva a pensar en la situación de violencia general a nivel mundial y sobre todo al alto nivel de intolerancia en todos los aspectos de convivencia social.
“La inmediatez de la tecnología en el proceso de saturación social levanta sospechas ante las verdades instituidas.”
¿La saturación como multiplicidad de datos, en término cuantitativo, no podría generar un saltocualitativo, generando nuevas subjetividades?.
“En el modernismo la presunción era la del saber objetivo, ahora ¿quién decide cuales son las condiciones de la verdad y quien las legitima?
Las concepciones de tiempo y espacio han sido modificadas y no son independientes de quienes efectúan la observación.
La ciencia avanza corrigiéndose a sí misma y es usada y abusada, en una yuxtaposición de paradigmas.Según Kuhn todo hecho depende de la perspectiva propia del que lo mira y a su vez Hanson dice que abordamos cada situación con maneras habituales de percibir y según los intereses conceptuales y conocimientos del observador.”
¿No es esto acaso consecuencia de los filtros perceptivos: culturales, psíquicos y sociales; que no son abiertos a una mayor reflexión, para poder ampliar nuestra línea depensamiento?
“Lo que se entiende como “la verdad” en cada una de las comunidades depende primordialmente de factores sociales como el poder, la negociación social y el prestigio.”
Que creo, no son ni más, ni menos que la forma cultural que tienen estas comunidades.
“El privilegio de tomar decisiones sobre que es verdad se adjudica en general a los grupos a quienes se les atribuye el saber. Elsistema educativo está al servicio del poder vigente.
Al suponer que una persona posee tendencias internas que determinan su comportamiento ¿no se estaría apoyando a la ideología individualista?
La distinción entre el mundo real y el mundo percibido nos parece evidente, pero ¿lo es? Si solo se vive desde la propia experiencia, como llegar a conocer un mundo externo no experimentado”. Desde la...