lcos
Páginas: 3 (570 palabras)
Publicado: 12 de septiembre de 2013
Santa Tecla, 26 de agosto del 2013
Señores
Presentes.
Señores:
Por medio de esta carta, deseo recomendar fuertemente a estudiante de tercer año de la Licenciatura de Economía y Negociosde nuestra
momento mostró un excelente desempeño académico, con un gran sentido de responsabilidad, iniciativa, cooperación, y buena relación con sus compañeros, así como, alto nivel de respeto haciasus autoridades.
En general, considero que es un excelente candidato para participar en el programa de becas que él ha considerado.
Sinceramente.
LA TEOLOGÍA DE LA ALEGRÍA CRISTIANA. Lainvitación urgente de Pablo a la alegría (cf Flp 3,4) no es una expresión emotiva suya, una especie de deseo o de felicitación; es un imperativo basado en un contexto teológico muy concreto. El punto departida es la experiencia del AT: cuando uno se acerca a Dios, lo hace siempre en un contexto de gozo. En Pablo se trata de la cercanía de Cristo, del contacto con él; allí está el imperativo de sualegría. Se trata de una cercanía doble. En primer lugar, la escatológica, que relativiza la vida respecto a la manifestación final de Cristo; en esta perspectiva, la alegría va unida a la esperanza, y casise trata de dos palabras sinónimas. Pero hay además una cercanía inmediata, una concomitancia de Cristo respecto a la vida que lleva el cristiano: el Cristo acogido por el cristiano tiende y hacerevivir, purifica continuamente de los residuos de pecaminosidad que son los elementos de la antialegría, mediante la aplicación de la virtualidad de su muerte. Además, al hacernos participarincoactivamente de la vitalidad de la resurrección, Cristo nos da la posibilidad de amar gratuitamente, de "ser para"; y el amor da gozo. En este contexto, los mismos sufrimientos cambian de signo: se trata decompartir entonces los sufrimientos de Cristo, con su mismo valor soteriológico (cf F1p 3.10); y así constituyen, paradójicamente, un don de gracia (cf F1p 1,29). Animado por este coraje de la...
Señores
Presentes.
Señores:
Por medio de esta carta, deseo recomendar fuertemente a estudiante de tercer año de la Licenciatura de Economía y Negociosde nuestra
momento mostró un excelente desempeño académico, con un gran sentido de responsabilidad, iniciativa, cooperación, y buena relación con sus compañeros, así como, alto nivel de respeto haciasus autoridades.
En general, considero que es un excelente candidato para participar en el programa de becas que él ha considerado.
Sinceramente.
LA TEOLOGÍA DE LA ALEGRÍA CRISTIANA. Lainvitación urgente de Pablo a la alegría (cf Flp 3,4) no es una expresión emotiva suya, una especie de deseo o de felicitación; es un imperativo basado en un contexto teológico muy concreto. El punto departida es la experiencia del AT: cuando uno se acerca a Dios, lo hace siempre en un contexto de gozo. En Pablo se trata de la cercanía de Cristo, del contacto con él; allí está el imperativo de sualegría. Se trata de una cercanía doble. En primer lugar, la escatológica, que relativiza la vida respecto a la manifestación final de Cristo; en esta perspectiva, la alegría va unida a la esperanza, y casise trata de dos palabras sinónimas. Pero hay además una cercanía inmediata, una concomitancia de Cristo respecto a la vida que lleva el cristiano: el Cristo acogido por el cristiano tiende y hacerevivir, purifica continuamente de los residuos de pecaminosidad que son los elementos de la antialegría, mediante la aplicación de la virtualidad de su muerte. Además, al hacernos participarincoactivamente de la vitalidad de la resurrección, Cristo nos da la posibilidad de amar gratuitamente, de "ser para"; y el amor da gozo. En este contexto, los mismos sufrimientos cambian de signo: se trata decompartir entonces los sufrimientos de Cristo, con su mismo valor soteriológico (cf F1p 3.10); y así constituyen, paradójicamente, un don de gracia (cf F1p 1,29). Animado por este coraje de la...
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