¿Le Beneficia La Historia Religiosa?

¿Le beneficia la historia religiosa?
“EN LA escuela, la historia nunca me gustó”, confiesa francamente Bárbara. Ahora, sin embargo, entre otras cosas aprecia lo que sabe de la I Guerra Mundial. Junto con su Biblia, esa información le ayuda a explicar a otros, con mayor eficacia, por qué no ha habido paz en el mundo desde 1914. (Revelación 6:4.) De manera similar, la historia religiosa puedeayudarnos a nosotros a entender el mundo en que vivimos.
¿A qué se debe que, desde el siglo XVI, naciones, comunidades y hasta familias hayan estado divididas en sentido religioso, de modo que unas personas sean católicas y otras protestantes? “En la lucha por la enseñanza pura del Evangelio, iniciada entonces principalmente por maestros alemanes, suizos y franceses de la iglesia, Roma no quisoceder”, comenta el historiador Friedrich Oehninger. Esto llevó a la formación de diversas agrupaciones religiosas.
Pero ¿se restableció en verdad “la enseñanza pura del Evangelio”? Un examen de la historia religiosa nos ayudará a descubrir lo que realmente sucedió.
Lo que reveló la venta de indulgencias
“La Reforma empezó con la lucha de Lutero contra el abuso en la venta de indulgencias,aparentemente un asunto de significado práctico solo para la iglesia —dice el historiador Gottfried Fitzer—. Pero en realidad reveló que se había desarrollado un muy estrecho enlace entre los asuntos eclesiásticos y los asuntos financieros, económicos y políticos.” Examinemos más detenidamente la situación.
El príncipe Alberto de Brandeburgo adquirió varios puestos de influencia en la iglesia. Tenía quepagar al Vaticano una suma equivalente a un cuarto de millón de dólares, financiada por un préstamo bancario. El papa nombró comisionado de indulgencias suyo para la Alemania central al arzobispo Alberto, y le permitió retener la mitad de las ganancias para que pagara sus deudas.
Cubriendo eficazmente su territorio, los predicadores de indulgencias de Alberto aseguraban “remisión completa de todoslos pecados” y salida inmediata del purgatorio. En realidad la iglesia solo ofrecía remisión de penas infligidas por ella, pero la gente creía que las indulgencias la libraría de todo pecado. Martín Lutero se indignó y, en 1517, publicó sus famosas 95 tesis “por amor a la verdad”, como escribió en la introducción.
Las tesis se escribieron en latín, puesto que Lutero solo procuraba una consideraciónentre eruditos, a la cual, como profesor, tenía derecho. Pero crearon “una sorprendente agitación”, según Friedrich Oehninger. “En 14 días [las traducciones impresas en alemán] se conocían por toda Alemania, en cuatro semanas por toda la cristiandad. Algunos se regocijaron de que finalmente un hombre se hubiera declarado contra la opresión romana; para otros, Lutero se hizo objeto de odio.” Elefecto de sus tesis sorprendió al mismo Lutero. ¿Qué revelaron las tesis?

Lo que revelaron las 95 tesis de Lutero
Según su primera tesis, “la vida entera de los creyentes debe ser penitencia”. El pecador podía alcanzar paz con Dios, no mediante indulgencias, sino por arrepentimiento genuino y conducta cristiana. Una de las últimas tesis decía: “Afuera, pues, con todos esos profetas que predicana los cristianos: ‘Paz, paz’, y, sin embargo, no hay paz” (92.a).
El “mayor” y “verdadero tesoro”, escribió Lutero, no debe ser la tradición, sino el evangelio (55.a; 62.a; 65.a). Esto es verdad. Jesús fue el dechado de esto al enseñar a partir de las Escrituras inspiradas, y decir de la Palabra de Dios: “Tu palabra es la verdad”. (Juan 17:17; Lucas 24:44.) Al desviarse de este patrón o modelo,el clero rechazó la Biblia como la autoridad más encumbrada y cayó en la trampa de las enseñanzas humanas. Lutero los denunció así: “Enseñanzas de hombres predican los que dicen que el alma vuela (fuera del purgatorio) tan pronto como suena el dinero en la caja” (27.a).
Lutero advirtió que “el lucro y la avidez aumentan”, fomentados por tal predicación (28.a). La historia religiosa prueba que...