Le Teoria Semiologica De Eco

La teoría semiológica de Eco


Umberto Eco trabaja los temas que integran el corazón del debate semiótico actual. El sistema semiótico que cambia, el análisis semiótico que transforma al sistema que expresa y considera a los signos como una fuerza social, permiten entender que la semiótica no sólo es una teoría.

Apocalípticos e Integrados

Representa un importante aporte entendido comouna aproximación a sistematizar su reflexión sobre: la cultura, el rol intelectual en los medios y el análisis de temas de circulación masiva tales como los héroes de tiras cómicas (Superman, Charlie Brown, etc), la música popular y la televisión.
“Lo que interesa es la perspectiva, se estudia lo que pasa, lo que transcurre, lo que ya discurrió y aún no sabemos que efectos tendrá mañana”.Apocaliptica: Desde un punto de vista se considera a la cultura como un hecho aristocrático, y se la evalúa como “anticultura”.
La cultura de masas es la anticultura. Y ya que ésta nace en la presencia de las masas en la vida social se convierte en el fenómeno más evidente de un contexto histórico, no es signo de una aberración transitoria y limitada.
Optimista desde la integración, que consideraque:
“Estamos viviendo una época de ampliación del campo cultural, que se realiza a nivel extenso, con el concurso de los mejores, la circulación de un arte y una cultura popular”
Se observan así diferencias entre apocalípticos e integrados, los apocalípticos se obsesionan en la discrepancia: “la comunidad reducida (y elegida) del que escribe y el que lee “nosotros dos, tu y yo, lo únicos que hemoscomprendido y que estamos a salvo: lo únicos que no somos masa”
A los apocalípticos, también se debe un concepto como el de “industria cultural”, que opone a la noción de cultura, “que implica un sutil y especial contacto de almas, la noción de industrias que evoca montajes, reproducción en serie, circulación extensa y comercio de objetos convertidos en mercancía. La industria cultural a partirde la presencia múltiple de medios de comunicación en la sociedad “Se nos presenta como un sistema de condicionamientos con lo que todo operador de cultura deberá contar, si quiere comunicarse con sus semejantes”.
Los integrados realizan una lectura de textos de la cultura de masas y eligen actuar; producir, emitir mensajes cotidianamente, sin embargo, el integrado, “asume con máxima desenvolturaen concepto fetiche de masa”.

El fenómeno de la cultura de masas, que se da cuando alcanzan protagonismo en la vida social e intervienen en las cuestiones públicas: origina así, una circunstancia en la que confluyen: “una cultura de masas que consume modelos culturales burgueses creyéndolos una expresión autónoma propia”. Por otro lado, una cultura burguesa identifica en la cultura de masasuna “subcultura” con la que nada lo une, sin advertir que las matrices de la cultura de masas siguen siendo las de la cultura superior”.
Comunicaciones de masa: “El universo de comunicaciones de masa es nuestro universo: las condiciones objetivas de las comunicaciones son aquellas aportadas por la existencia de los periódicos, de la radio, de la televisión, de la música grabada y reproducible, delas nuevas formas de comunicación visual y auditiva”.
Posiciona así a los medios en una perspectiva seria. Los medios son valorados en la cultura de masas dentro de un marco de análisis que expresa: “La cultura de masas es entonces la cultura de la modernidad y la dimensión temporal e histórica no puede ser dejada de lado”

Eco presentó como regulares y controlables a los textos de las culturasde masas.

Conceptos Semióticos:

Signo: “Casi todos concuerdan en definir genéricamente un signo como aliquid que stat pro aliquo”. El aliquid es una expresión concreta (es decir una unidad física producida por el hombre o reconocida como capaz de funcionar como expresión de algo distinto) o bien una clase o un tipo de expresiones concretas posibles “.
Eco considera a los signos como una...