Lección 1

Unidad 1
Lección 1.1
Mitos Que Han Forjado el Discurso
Jurídico Hacia la Mujer
Introducción: Antes de hablar de la posición de la mujer frente al derecho,
resulta necesario establecer que en las sociedades arcaicas al igual que las
primitivas los sistemas legales tienen como base la magia o la religión o
entremezcla de ambas. La mujer tuvo una presencia dentro de estas primeras
manifestacionesdel derecho que cimentaron en algunos casos la posición de
éstas en los futuros sistemas jurídicos.

Objetivos:

1. Identificar la visión sobre la mujer desde una perspectiva religiosa y los
mitos que influirán sobre el discurso jurídico.
2. Conocer las posturas de las principales religiones sobre el rol de la mujer y
su impacto en la codificación del derecho.

La Biblia Influencia judeo-cristianaLa versión antigua de Casidoro de Reina, revisada por Cipriano de Valera de la
Biblia (Universal)1 en lo relativo a la procedencia de la mujer, se detiene en la
creación de la mujer como en otras versiones.
 En el Génesis tanto el varón
1

Reina- Valera. La Santa Biblia. Antiguo y Nuevo Testamento. Sociedades Bíblicas Unidas. Revisión de
1960.

 Como la hembra son hechos a la imagen y semejanzade Dios.2
 Pero posteriormente en el capítulo 3: 21-24, presenta otra creación, en
donde Eva se origina en la costilla de Adán, tras haber sido sumido en
un sueño profundo.
 Es a partir de aquí, de esta segunda creación de la pareja es donde
surgen las interpretaciones que pusieron en desventaja a las mujeres
por muchos siglos.
Ahora bien resultaría inapropiado, destacar textos aislados de lasEscrituras y
sostener que la posición de la mujer en el Antiguo como en el Nuevo
Testamento es representarla como la maldición de la creación, la
personificación del mal, la responsable de la caída en desgracia de la
humanidad.
Quiero que también tengas a modo de ejemplo cómo el comportamiento de
las mujeres, cuando ellas asumen conductas dignas, son merecedoras de
alabanza y reconocimiento:
Saraí quien después se llamaría Sara, mujer de Abram quien a su
vez sería llamado Abraham, patriarca a quien se le había
prometido una posteridad como las arenas del mar. Ella, ante su
esterilidad, propone que su sierva Agar de origen egipcio sea
tomada por su esposo, a fin de permitir el cumplimiento de la
promesa3. Podría decirse, que en este contexto histórico es
donde da inicio a la costumbre delos “vientres prestados”
 La hija del Faraón egipcio, en tiempos en que éste ordena el
exterminio de los niños, encuentra a un bebé hebreo al que
adopta y formará dentro de la cultura más importante y
avanzada de la época, llamándolo Moisés. Él sería reconocido
por los judíos, musulmanes y cristianos.

2
3

Genesis 1:26-27
(Genesis 16)

 Atalía fue reina de Judá ocupando el trono por variosaños.4
Lo cierto es que la creencia en la inminente superioridad del papel viril está
profundamente anclada en la mentalidad hebraica.
Sólo el varón está marcado con el signo de elección; está circuncidado, se
muestra como el mediador necesario entre Yahvé y la mujer. El Dios de Israel
será clamado siempre «Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob», jamás de
Sara, de Rebeca o de Raquel.

El Corán

Es elsagrado libro del Islam, el cual hace alusión con frecuencia al
Pentateuco, quiero decir, a los libros cuya autoría se atribuye a Moisés, en
donde a la mujer se le concede alguna consideración.
 El Islam primigenio es el practicado por el profeta Mahoma (610-632) y
parcialmente durante el gobierno de los primeros cuatro Califas (632661), período de tiempo en el cual mejoró la condición social,legal,
económica y política de la mujer.
 Luego se produjo la decadencia paulatina durante el resto de los
líderes, y hoy con los Ayatolás, que han dado lugar al Islam
tradicionalmente conocido por el mundo occidental y rechazado por
algunos comportamientos y tratos crueles para la mujer en las últimas
décadas.
Según el parecer de Fazur Rahman5 las enseñanzas del Profeta tuvieron el
propósito de...