Lecciones Preliminares

Colegio la Candelaria
Seminario: EL REALISMO DE LAS IDEAS EN PLATON
María Clara Fuentes
10 A
La filosofía de Parménides, da un esfuerzo por lograr resolver el problema metafísico y la indagación infinita de “la penetración” lo que lleva al filósofo a exponer ideas y pensamientos; teniendo dos bases primordiales, la primera consiste en identificar el ser como el pensar, se refiere a loinimaginable o infinito ya que el ser no tiene ni principio ni fin; segundo empleando las circunstancias del pensar a la determinación del ser, que habla de que nuestra mente no es tan grande para abarcar la totalidad del ser, dándonos así solo una parte de lo que nos podemos imaginar de este; finalmente dando una identidad entre el ser y el pensar, donde el ser pate de las cosas y tendríamos queidentificarlas de que existen, las percibimos, las sentimos, pero para identificarlo tendríamos que limpiarlas de las características que sobran de las sucesos del pensar.
Una de las condiciones del pensar es que si tenemos una idea creamos en esta y no de un momento a otro cambiar de punto de vista y para el ser se le aplica quitándole incoherencias ya que no pertenecen a este, por lo que soncontradictorias. Pero primordialmente para Parménides existe el “res” o realismo metafísico defendía que el ser o las cosas, tiene existencia independiente de la conciencia. Haciendo pensar que el hombre con esto revelaría el misterio del universo. Previniendo que el "ser" como termino es bastante esquivo. todo parte de Parménides que enlaza al ser como "el ser es lo que es y no puede no ser",es decir "un perro es un perro y no puede ser una vaca", para Platón, el ser no es conocible, salvo por las ideas, el objeto del conocimiento no está en este mundo sino en el de las ideas universales, la palabra árbol, es una palabra que designa a un ser, pero en el mundo físico existen multitudes de ser arboles, en el mundo de las ideas esta el ser exacto y perfecto del árbol, solo cognoscibleen otro plano que no sea el físico. La unidad es divisible pero en términos de la realidad.
El que advierte bien los méritos extraordinarios de Parménides y al mismo tiempo el punto flaco, fue Platón. Saben Y ustedes que Platón y Aristóteles representan las dos cumbres del pensamiento griego. Platón debe una enorme parte de su filosofía a Parménides. Debe también otra parte de su filosofía aSócrates. Pero advierte muy bien el punto en que la filosofía de Parménides flaqueaba. Entre los pocos libros de que dispongo, he podido encontrar un pasaje de El sofista, diálogo de Platón, en que dice textualmente que "Parménides confunde aquello que es, con la unidad de lo que ello es".

Dice que Parménides confunde aquello que es, o sea la existencia de algo, con la unidad de lo que ello es, osea con la unidad de las propiedades de eso que existe. Confunde, pues, según Platón, el existir con lo que yo llamo el consistir. Confunde la existencia con la esencia. Confunde lo que más tarde va a llamar Aristóteles la "substancia", con lo que la substancia tiene, o sea con lo que la substancia es, con. Su esencia. Una esencia no por eso, no por ser esencia, ha de existir ya..

Este error que Platón revela y descubre en la filosofía de Parménides es, en efecto, fundamental. Consiste en confundir las condiciones formales del pensamiento con las condiciones reales del ser. Así, Platón se encuentra perfectamente armado para desenvolver con una amplitud magnifica algunos de los postulados contenidos en la filosofía de Parménides, yalgunos otros que toma de su trato personal con Sócrates. A Parménides le debe Platón tres elementos muy importantes de su filosofía. Le debe en primer lugar la convicción de que el instrumento para filosofar, o sea el método para descubrir lo que es, quién es el ser, quién existe, no puede ser otro que la intuición intelectual, la razón, el pensamiento, el "nous", como dicen los griegos. De la...