Lecciones

A partir del califato de Harún al-Raschid (785-809 d.C.) los musulmanes comenzaron a familiarizarse con la cultura griega,y las traducciones árabes de las obras de Aristóteles (particularmente el Organon),y demás autores griegos,fueron hechas en general por sabios cristianos sirios o caldeos (escuela nestoriana de Edesa,Teodoro de Mopsuestia,Teodoreto de Ciro,escuelas monofisitas de Resaina yCalcis),muchos de los cuales eran médicos en la corte de los califas,porque los Abasidas invitaron a su Corte a letrados siriosEl califa El-Mamoun erigió en Bagdad en el 832 una escuela de traductores,y las obras del Estagirita se tradujeron en versiones siríacas,que ya desde la época de Justiniano habían comenzado a difundir por Occidente la cultura griega.Por lo que se conocieron tambiénTeofrastro,Galeno,Hipócrates,Euclides y Arquímedes,así como la Isagoge y los escritos del Pseudos-Dionisio.
Entre las obras que mayor influencia tuvieron sobre el pensamiento musulmán figuran una Teología atribuida a Aristóteles,que es una recopilación de pasajes de las Enéadas de Plotino y del Liber de causis:es decir,traducción de los Elementos de teología de Proclo.Y contribuyeron también a formar elpensamiento musulmán los comentarios de Alejandro de Afrodisia,los diálogos de Platón,especialmente la República y el Timeo,y los trabajos científicos de Euclides,Tolomeo y Galeno.
La reacción de la ortodoxia religiosa contra las novedades introducidas por los filósofos fue patrocinada por los Mutakallinum (los que discuten),cuya afirmación fundamental es la novedad y discontinuidad del mundo,quehace necesaria la existencia de un Dios creador.Adoptan la postura atomista de Demócrito,que conocieron probablemente por la exposición de Aristóteles.Los átomos,dicen,no tienen cantidad ni extensión,y Dios los crea cuando quiere.Los seres están formados por agrupaciones de átomos, y sus cualidades no podrían existir si Dios no interviniera en su creación.Cuando Dios deja de crear las cosas,suscualidades y los átomos mismos dejan de existir.La discontinuidad hace necesaria la incesante acción creadora de Dios,y garantiza la libertad de creación.Negaron por eso la relación de causalidad entre las cosas,y Dios es para ellos causa agente y eficiente más que primera.
A principios del siglo X las doctrinas de los Mutakallinum fueron recogidas por la secta de los asharíes,de Basora.Exageran aúnmás la creación directa de Dios,afirmando que todos los accidentes nacen y desaparecen únicamente por un acto de creación divina.Y el movimiento filosófico creado por estas sectas comenzó a ser sustituido por personalidades filosóficas,que en parte utilizaron y continuaron la doctrina de estas sectas,y en parte se opusieron a ellas,en un intento de permanecer fieles a las doctrinas de filósofosgriegos,especialmente de Aristóteles.
Al-kandi es el primer filósofo musulmán relacionado directamente con la cultura griega.Vivió y murió en Bagdad,y escribió obras de filosofía,matemáticas,astronomía,medicina,política y música,siendo uno de los que el califa al-Mamún encargó traducir las obras de Aristóteles y otros autores griegos.Fue autor también de numerosos comentarios aristotélicos,y enlatín escribió De intellectu,De somno et visione,y De quinque essentiis.El mundo no es eterno;el tiempo es finito;cree en la creación ex nihilo;el alma es espiritual,inmortal y simple,de esencia divina:cuando se libere del cuerpo habitará en el mundo inteligible.El intelecto tiene cuatro especies:1)la inteligencia,que siempre está en acto;2)el intelecto en potencia;3)el intelecto que pasa de lapotencia al acto,y 4)el intelecto demostrativo.Defendió la profecía.
Gerardo de Cremona tradujo,en el siglo XII,Verbum Jacob Al Hindi fe intentione antiquorum in ratione,y De intellectu.La parte del comentario de Al-Kandi a Aristóteles que más llamó la atención de los escolásticos latinos fue la doctrina del intelecto.Enumerando cuatro:1)el que está en acto,2)en potencia,3)el que pasa de potencia a...