Lectura compartida de El Libro de la Nada
Páginas: 157 (39097 palabras)
Publicado: 27 de junio de 2014
LECTURA COMPARTIDA DE
“EL LIBRO DE LA NADA”
ÍNDICE
Página
Índice 2
Introducción 3
1. El Gran Camino 5
2. El Camino es perfecto 10
3. La verdad no se puede buscar 17
4. Vuelve a las raíces 23
5. La unidad delvacío 31
6. No persigas ninguna meta 38
7. Todos los sueños deben cesar 49
8. Vivir en la fe verdadera 57
9. Ni esto ni aquello 65
10. Ni ayer, ni mañana, ni hoy 74
Notas finales 85
INTRODUCCIÓN
Monje errante
“El Libro de la Nada”, de Osho (1931-1990), tiene comobase y telón de fondo el “Hsin Hsin Ming”, una obra poética breve, pero sumamente intensa. Su autor fue Sosan, quien vivió como un hombre del Tao y un “monje errante”
Buda llamó así a sus monjes. Lo hizo para expresar no sólo que vivían sin hogar en el mundo exterior, sino también en el interior, porque siempre que construyes un hogar te aferras a él. Ya sabes: lo que posees, te posee. Por eso unmonje errante permanece sin echar raíces, sin otro hogar que el Universo entero.
Pero la biografía de Sosan o Seng Tsan, de la que se conoce muy poco, no tiene ninguna importancia, porque siempre que una persona se ilumina carece de biografía. Deja de identificarse a la forma, así que su nacimiento o muerte son hechos irrelevantes. Lo único importante está en el ser.
Zen
La tradiciónzen está muy presente en “El Libro de la Nada”. El zen es un cruce entre el pensamiento de Buda y el de Lao Tse. Por eso el zen es más potente que el pensamiento de ambos. El pensamiento de Buda y el de Lao Tse se encontraron, la India y China se encontraron, y de ahí nació el zen. Y Sosan estaba ahí justo al comienzo, junto a la fuente original.
De acuerdo con los relatos tradicionales, el Zen(Chan) llegó a China, en torno a la primera mitad del siglo VI, de la mano de un monje hindú llamado Bodhidharma. Era el 28º sucesor en una línea de transmisión de la enseñanza, que se remontaba hasta Kasyapa, discípulo del propio Buda. A partir de ahí, el Zen fue echando raíces en el país, abriéndose un linaje espiritual de seis patriarcas o maestros, siendo precisamente Sosan el tercero deellos. En esos primeros tiempos, se produjo un bello encuentro entre el Zen y el taoísmo chino, surgiendo una de las tradiciones antiguas más ricas de significados. En ella se inscribe el “Hsin Hsin Ming”, claramente impregnado del aroma taoísta.
A Lao Tse se le conoce como “el viejo chiflado”. No fue serio en absoluto; de hecho no puedes encontrar a un hombre menos serio que él.
Tuspalabras
Una sola palabra tuya mostrará la mente que hay dentro; una sola palabra y todo tu ser quedará expuesto. Ni siquiera se necesita una palabra; tan sólo un gesto y aparecerá tu mente parlanchina. Aunque estés en silencio, tu silencio no reflejará otra cosa que el mono parlanchín que llevas dentro.
Las palabras de Sosan
El “Hsin Hsin Ming” constituye las únicas palabras que Sosan dejóescritas. Y tenlo muy presente: no son palabras, porque proceden de una mente que ha transcendido las palabras. No son especulaciones, son auténticas experiencias. Todo lo que dice, lo sabe. Si le escuchas, el mero hecho de hacerlo puede transformarte, porque todo lo que dice es oro puro. Él es una no-mente. Aunque use palabras, está diciendo algo en silencio.
No tiene ningún interés en influiren nadie; no trata de convencerte de ninguna teoría, de ninguna filosofía o “...ismo·. No, cuando habla su silencio florece. Cuando habla, habla de lo que ha llegado a saber y le gustaría compartir contigo. Y si puedes lograr entender una sola palabra suya, sentirás un tremendo silencio liberándose en ti.
No las escuches desde la mente, porque su significado no pertenece a la mente. Sólo...
LECTURA COMPARTIDA DE
“EL LIBRO DE LA NADA”
ÍNDICE
Página
Índice 2
Introducción 3
1. El Gran Camino 5
2. El Camino es perfecto 10
3. La verdad no se puede buscar 17
4. Vuelve a las raíces 23
5. La unidad delvacío 31
6. No persigas ninguna meta 38
7. Todos los sueños deben cesar 49
8. Vivir en la fe verdadera 57
9. Ni esto ni aquello 65
10. Ni ayer, ni mañana, ni hoy 74
Notas finales 85
INTRODUCCIÓN
Monje errante
“El Libro de la Nada”, de Osho (1931-1990), tiene comobase y telón de fondo el “Hsin Hsin Ming”, una obra poética breve, pero sumamente intensa. Su autor fue Sosan, quien vivió como un hombre del Tao y un “monje errante”
Buda llamó así a sus monjes. Lo hizo para expresar no sólo que vivían sin hogar en el mundo exterior, sino también en el interior, porque siempre que construyes un hogar te aferras a él. Ya sabes: lo que posees, te posee. Por eso unmonje errante permanece sin echar raíces, sin otro hogar que el Universo entero.
Pero la biografía de Sosan o Seng Tsan, de la que se conoce muy poco, no tiene ninguna importancia, porque siempre que una persona se ilumina carece de biografía. Deja de identificarse a la forma, así que su nacimiento o muerte son hechos irrelevantes. Lo único importante está en el ser.
Zen
La tradiciónzen está muy presente en “El Libro de la Nada”. El zen es un cruce entre el pensamiento de Buda y el de Lao Tse. Por eso el zen es más potente que el pensamiento de ambos. El pensamiento de Buda y el de Lao Tse se encontraron, la India y China se encontraron, y de ahí nació el zen. Y Sosan estaba ahí justo al comienzo, junto a la fuente original.
De acuerdo con los relatos tradicionales, el Zen(Chan) llegó a China, en torno a la primera mitad del siglo VI, de la mano de un monje hindú llamado Bodhidharma. Era el 28º sucesor en una línea de transmisión de la enseñanza, que se remontaba hasta Kasyapa, discípulo del propio Buda. A partir de ahí, el Zen fue echando raíces en el país, abriéndose un linaje espiritual de seis patriarcas o maestros, siendo precisamente Sosan el tercero deellos. En esos primeros tiempos, se produjo un bello encuentro entre el Zen y el taoísmo chino, surgiendo una de las tradiciones antiguas más ricas de significados. En ella se inscribe el “Hsin Hsin Ming”, claramente impregnado del aroma taoísta.
A Lao Tse se le conoce como “el viejo chiflado”. No fue serio en absoluto; de hecho no puedes encontrar a un hombre menos serio que él.
Tuspalabras
Una sola palabra tuya mostrará la mente que hay dentro; una sola palabra y todo tu ser quedará expuesto. Ni siquiera se necesita una palabra; tan sólo un gesto y aparecerá tu mente parlanchina. Aunque estés en silencio, tu silencio no reflejará otra cosa que el mono parlanchín que llevas dentro.
Las palabras de Sosan
El “Hsin Hsin Ming” constituye las únicas palabras que Sosan dejóescritas. Y tenlo muy presente: no son palabras, porque proceden de una mente que ha transcendido las palabras. No son especulaciones, son auténticas experiencias. Todo lo que dice, lo sabe. Si le escuchas, el mero hecho de hacerlo puede transformarte, porque todo lo que dice es oro puro. Él es una no-mente. Aunque use palabras, está diciendo algo en silencio.
No tiene ningún interés en influiren nadie; no trata de convencerte de ninguna teoría, de ninguna filosofía o “...ismo·. No, cuando habla su silencio florece. Cuando habla, habla de lo que ha llegado a saber y le gustaría compartir contigo. Y si puedes lograr entender una sola palabra suya, sentirás un tremendo silencio liberándose en ti.
No las escuches desde la mente, porque su significado no pertenece a la mente. Sólo...
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