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¿LA EDUCACIÓN UN DERECHO HUMANO?

Constantino Carvallo Rey
Fuente: Diario Educar

Mucho tiempo antes de la irrupción del psicoanálisis había venido las ciencias biológicas insistiendo en una verdad irrefutable: el género humano llega a la vida sin terminar el desarrollo uterino, los nueve meses resultan insuficientes para completar un organismo capaz devalerse por sí mismo, el sistema nervioso se encuentra aún en estado embrionario y así somos arrojados al mundo, inermes, frágiles, inútiles. A diferencia de los demás mamíferos, e incluso los otros primates, el homo sapiens tarda muchos años tras su precipitado nacimiento para conseguir el control de su cuerpo, las destrezas que le permitan moverse adecuadamente en su territorio. Esta, que podría sersu desventaja y haberle causado su desaparición como especie, se ha convertido, por el contrario, en la condición fundamental del inconmensurable desarrollo de la humanidad.
 
Ocurre que este cerebro embrionario madura al interior de un nuevo útero, del sonido y las luces del mundo exterior, de los estímulos y los vínculos que, ante todo, le proporcionan los otros hombres. La sociedad, es decirel conjunto de los hombres y sus relaciones se constituyen en la nueva matriz, el útero social que al influir sobre las desconcertadas neuronas establecerá aquellas inesperadas conexiones que nos harán capaces de hablar y reír, de amar y pensar, de sentir odio y poder imaginar lo que vendrá, es decir, de ser o convertir el cuerpo heredado en testigo de sí mismo, de ser hombres. La especie humanano es un dato biológico, natural, dado con el acto de copular o de parir. Somos hombres en la medida en que otros seres semejantes se ocupan de nosotros, nos cuidan y nos hablan, nos coactan y nos animan. No hay hombre sin sociedad y eso lo muestran claramente los niños salvajes, esos que fueron abandonados al nacer y cuidados por el azar y los animales: jamás pueden transformarse en sereshumanos, todos quienes, siguiendo la tradición de Itard, han intentado darles humanidad, lenguaje, algo que sublime los instintos, han fracasado irremediablemente. No pueden ser hombres ya, perdieron el tiempo de maduración social que llamamos infancia, completaron su desarrollo de sinapsis neuronales sin estímulos humanos, son animales extraños, inútiles, en desventaja con cualquier primate,frágiles, sin armas naturales, sin dientes ni garras para matar, desprotegidos tras su piel tersa y lampiña.
 
El hombre es un producto del lenguaje, en ese sentido puede tomarse la famosa definición de Heidegger cuando señala que el lenguaje es la casa del ser. Sin él deshabitamos el mundo, no podemos inventarlo, construirlo de nuestro interior o, peor aún, tener algún interior, ese espaciodiferenciado del ambiente natural al que llamamos el yo, la persona, esa estructura que surge del roce con los otros y que se instala controlando nuestro cuerpo, dándole otro cuerpo imaginado, una mirada. Por eso Pascal respondía a la pregunta sobre la naturaleza humana señalando que la frase no tenía significado, que en el hombre nada era natural, sino que la naturaleza era siempre costumbre.
 
Si esto esasí, y la ciencia actual lo confirma ciertamente, cabe la pregunta: ¿Es la educación un derecho? ¿Pude hablarse con propiedad de la paz o la formación de los hombres como parte de los derechos humanos? Es evidente que no, que hacerlo es no tener conciencia de lo que el hombre es, de su construcción contingente, de su condición de necesidad. No es que los hombres necesiten educación, ocurre queno puede hablarse de humanidad sin ella, no es un derecho del hombre ya que no puede hablarse de hombre sin ella. Los derechos del hombre, como el de la igualdad ante la ley, suponen ya el establecimiento de quien recibe el derecho, es un agregado a su humanidad. La educación, el cuidado, el amor y el diálogo, la estimulación, la prohibición, todo aquello que constituye aquello que llamamos...