lectura introductoria

http://www.utp.edu.co/~chumanas/revistas/revistas/rev27/gil.htm
"La irrupción del cine en América Latina: Modos de ver y de hacer"
Rigoberto Gil Montoya
En términos de su avance cultural y social, América Latina permite la llegada del cine a sus aldeas polvorientas desde comienzos del siglo XX, un tanto para animar su imagen en el espejo enterrado y otro poco para recibir noticias del viejomundo, lo que operaría, en virtud de su educación sentimental, en la puesta en escena de imaginarios colectivos que procuraban su representación. Luego vendría la aventura de hacer cine, de registrar en el celuloide historias de exclusión. Era la posibilidad de enriquecer metáforas propias, de avanzar en la construcción de otros rostros de una América exótica, cuyos trazos empezaban a hacerse yavisibles en el campo de su literatura.
El camino ha sido breve pero intenso. El cine primero arribó a Latinoamérica como el hielo a la aldea de los Buendía. Llegó bajo el halo de lo misterioso. Era el invento que cambiaría para siempre el juego de asumirse en los espejos y ampliar el horizonte de la cultura, inserta en la sustancia de lo simbólico e identitario, a esa alteridad que busca lugar enel espacio de lo popular que se manifiesta, al decir de Renato Ortíz, en lo heterogéneo y discontinuo, imbricado en la memoria profunda de la comunidad(1). Era la posibilidad de conocer la vida de otras tierras, la atmósfera de lugares presentidos en las fotografías y postales o en las correrías por lugares lejanos, cuyas impresiones herían de tal modo la memoria del viajero que una vez deregreso a su provincia, buscaba instaurar en sus lares el pasaje, el parque o el edificio que lo había deslumbrado en otra parte.
Durante las primeras décadas de este siglo, cuando el cine había sido inventado en Francia a finales del XIX y empezaba a circular por otros continentes, Latinoamérica recibió los productos de este nuevo invento como una forma de inscribir su espíritu aldeano y acaso suaislamiento geográfico, a las exigencias de la modernidad. Pero no sólo se trataba de "ver" cine y apreciar los dramas de las sensuales y encantadoras divas Borelli, Manzzani, Quaranta y Jacobini, para reconocer en ellos, representadas, las afugias del amor, de los sentimientos y los afectos y enterarse, a su vez, que tales representaciones no estaban muy lejos de un orden colectivo universal y quepor lo tanto era factible compartir su esencia, evidenciar un estado del mundo que también les correspondía. De manera que ir al cine, asistir a ese acto ceremonial, era asumir un orden global, en virtud de acendramientos culturales y similares modos de ver y agenciar un imaginario simbólico que reclamaba nombrar esta otra parte del mundo que tantos delirios causara a los buscadores de quimeras ymanantiales de eterna juventud.
Esas sombras que primero contaron en silencio anunciaban aspiraciones, perfilaban una historia que más adelante conocería las múltiples versiones de un diálogo en los cafés matutinos o detrás de las lonas puestas de improviso en los parques, para convocar esa luz que permitía el decurso de una
historia, la visión de un drama. Era la época romántica de unarecepción que pronto arrojaría los primeros frutos -más allá de la diversión y el entretenimiento que hacía de la proyección cinematográfica un espectáculo al aire libre o en distinguidos clubes y teatros temporales-, como forma expresiva que buscaba su lugar, es decir, un instrumento para narrar los dramas locales, para vender imagen y reconocerse en el espejo.
Pero también sería la época de unarecepción inicial que marcaría para siempre la sensibilidad aldeana, la misma que lograra retratar muy bien el novelista nicaragüense Sergio Ramírez, cuando hace de la exhibición de la película "Castigo divino", en un teatro de pueblo, todo un pretexto para contar la historia de un colectivo de los años treinta. Se va al cine, desde luego, pero se regresa de él con otros sentires y con un deseo de...