LECTURA

2.3. Maestros, lugares y expresiones de la oración.
«Cuando ustedes oren, no hagan como los hipócritas: a ellos les gusta orar de pie en las
sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos.Les aseguro que ellos ya tienen su
recompensa.
Tú, en cambio, cuando ores, retírate a tu habitación, cierra la puerta y ora a tu Padre que
está en lo secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto,te recompensará.
Cuando oren, no hablen mucho, como hacen los paganos: ellos creen que por mucho hablar
serán escuchados. No hagan como ellos, porque el Padre que está en el cielo sabe bien qué
es lo que les hace falta, antes de que se lo pidan.
Ustedes oren de esta manera: Padre nuestro, que estás en el cielo,
santificado sea tu Nombre, que venga tu Reino, que se haga tu voluntad en la tierracomo en
el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día. Perdona nuestras ofensas, como nosotros
perdonamos a los que nos han ofendido. No nos dejes caer en la tentación, sino líbranos del
mal.
Si perdonan sus faltas a los demás, el Padre que está en el cielo también los perdonará a
ustedes. Pero si no perdonan a los demás, tampoco el Padre los perdonará a ustedes»
(Mt 6, 5-14).
2.3.1.Maestrosde la oración.
a) Testigo de la oración
Los testigos que nos han precedido en el Reino, especialmente los que la Iglesia reconoce
como «santos», participan en la tradición viva de la oración, por el testimonio de sus vidas,
por la transmisión de sus escritos y por su oración hoy. Contemplan a Dios, lo alaban y no
dejan de cuidar de aquellos que han quedado en la tierra. Al entrar «en laalegría» de su
Señor, han sido «constituidos sobre lo mucho». Su intercesión es su más alto servicio al
plan de Dios. Podemos y debemos rogarles que intercedan por nosotros y por el mundo
entero.
En la comunión de los santos, se han desarrollado diversas espiritualidades a lo largo de
la historia de la Iglesia. El carisma personal de un testigo del amor de Dios hacia los
hombres puedetransmitirse a fin de que sus discípulos participen de ese espíritu como
aconteció con el «espíritu» de Elías a Eliseo" y a Juan Bautista. En la confluencia de
corrientes litúrgicas y teológicas se encuentra también una espiritualidad que muestra
como el espíritu de oración incultura la fe en un ámbito humano y en su historia. Las
diversas espiritualidades cristianas participan en la tradición viva dela oración y son guías
indispensables para los fieles. En su rica diversidad, reflejan la pura y única Luz del
Espíritu Santo.
«El Espíritu es verdaderamente el lugar de los santos y el santo es para el Espíritu un
lugar propio, ya que se ofrece a habitar con Dios y es llamado templo suyo»."
b) Servidores de la oración
La familia cristiana es el primer ámbito para la educación en la oración.Fundada en el
sacramento del Matrimonio es la «iglesia doméstica» donde los hijos de Dios aprenden a
orar «como lglesia» y a perseverar en la oración. Particularmente para los niños pequeños,
la oración diaria familiar es el primer testimonio de la memoria viva de la Iglesia que es
despertada pacientemente por el Espíritu Santo.
Los ministros ordenados son también responsables de la formaciónen la oraci6n de sus
hermanos y hermanas en Cristo. Servidores del buen Pastor, han sido ordenados para
guiar al pueblo de Dios a las fuentes vivas de la oración: la Palabra de Dios, la liturgia, la
vida teologal, el hoy de Dios en las situaciones concretas.
Muchos religiosos han consagrado y consagran toda su vida a la oración. Desde el desierto
de Egipto, eremitas, monjes y monjes handedicado su tiempo a la alabanza de Dios y a la
intercesión por su pueblo. La vida consagrada no se mantiene ni se propaga sin la oración;
es una de las fuentes vivas de la contemplación y de la vida espiritual en la Iglesia.
La catequesis de niños, jóvenes y adultos esta orientada a que la Palabra de Dios se
medite en la oraci6n personal, se actualice en la oración litúrgica y se interiorice en...