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Páginas: 17 (4100 palabras)
Publicado: 3 de septiembre de 2014
Las vicisitudes del Concepto de cultura
Norma Fuller1
Palabras clave:
Cultura, Antropología, Cambios epistemológicos, Globalización
La década de los setenta marcó el inicio de un período de ruptura epistemológica en las Ciencias Sociales y humanas. Ello se debió, principalmente al recrudecimiento de dos grandes impases: la incapacidad de lasCiencias Sociales de validar sus afirmaciones (Lyotard 1987, Foucault 1979) y la crisis de la noción de cultura (Geertz 1989, Rosaldo 1991, Clifford 1991 1995). En el presente trabajo presentaré un resumen de este debate, de los interrogantes que nos abre y de sus posibles consecuencias para la viabilidad futura de estas disciplinas tomando como caso a la Antropología ya que esta tiene como objeto deestudio a la cultura.
La antropología es el estudio de la humanidad, de los hombres antiguos u modernos y de sus modos de vida. Para ello se concentra en una cualidad que distingue particularmente a la especie humana: sus maneras de entender el mundo y sus formas de actuar no están inscritas en códigos genéticos sino que deben ser aprendidas y transmitidas de una generación otra através de sistemas simbólicos tales como el lenguaje, las técnicas, las artes, la religión, etc. El hecho de que el ser humano nazca sin instintos fijos y deba aprender a actuar, sentir y pensar a través del proceso de socialización, hace que el producto no sea la
1 Biografische Notiz:
Die Autorin ist Professorin für Anthropologie an der Sozialwissenschaftlichen Fakultät der PontificiaUniversidad Católica del Perú (PUCP) in Lima. Ihre Forschungsgebiete sind Gender-Studien mit den Schwerpunkten Ländliche und indigene Bevölkerungen, Stadtkultur, Mittelschichten und Interkulturalität. Neben einem PhD in Anthropologie von der Universität Gainesville, Florida, USA, verfügt Norma Fuller über klinische Erfahrungen an der Pontificia Universidad Católica de Rio de Janeiro, Brasilien, sowieüber ein DEA der École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), Paris, Frankreich.
expresión de una naturaleza humana universal sino de la manera en que esa cultura particular los moldeó como humanos. En consecuencia, cada cultura y tiempo histórico desarrolla una manera de entender el mundo, un sistema de valores y una forma de organización que le es propia. El corolario deesto es que cada tradición cultural, y cada época construyen su propio modelo de ser humano, por lo tanto no existiría un ser humano en abstracto, universal sino trobriandeses, machigengas, suecos o nigerianos.
La disciplina antropológica, entonces, se ocupa de la variedad cultural humana y busca dar cuenta de las diferentes tradiciones que los pueblos crean a través de su historia. Por lo tantosus objetivos serían: ampliar el conocimiento sobre los pueblos dando cuenta de sus diversas expresiones y; abstraer sus similitudes para llegar a conclusiones sobre los rasgos comunes a todas las culturas humanas.
Sin embargo, la concepción de cultura desarrollada por la disciplina antropológica ha sido criticada en los últimos tiempos debido a que tendía a suponer que cada sistema culturales único y dejaba de lado la evidencia de que la mayoría de las culturas está en contacto y es influenciada por sus vecinos y, que todo sistema cultural presenta inconsistencias y tiene conflictos internos. Dentro de ellas coexisten grupos diferentes según sus intereses económicos, étnicos, de género y así sucesivamente de modo tal que no se las puede entender como sistemas coherentes.
Lacrisis epistemológica
Las ciencias sociales nacieron como tales bajo el presupuesto de que el método científico era aplicable para el estudio de la vida humana porque ésta presentaba regularidades que nos permitían abstraer sus leyes de funcionamiento. Ahora bien, el conocimiento científico se basa en el postulado de que es metodológicamente apropiado a su objeto de investigación y que la...
Las vicisitudes del Concepto de cultura
Norma Fuller1
Palabras clave:
Cultura, Antropología, Cambios epistemológicos, Globalización
La década de los setenta marcó el inicio de un período de ruptura epistemológica en las Ciencias Sociales y humanas. Ello se debió, principalmente al recrudecimiento de dos grandes impases: la incapacidad de lasCiencias Sociales de validar sus afirmaciones (Lyotard 1987, Foucault 1979) y la crisis de la noción de cultura (Geertz 1989, Rosaldo 1991, Clifford 1991 1995). En el presente trabajo presentaré un resumen de este debate, de los interrogantes que nos abre y de sus posibles consecuencias para la viabilidad futura de estas disciplinas tomando como caso a la Antropología ya que esta tiene como objeto deestudio a la cultura.
La antropología es el estudio de la humanidad, de los hombres antiguos u modernos y de sus modos de vida. Para ello se concentra en una cualidad que distingue particularmente a la especie humana: sus maneras de entender el mundo y sus formas de actuar no están inscritas en códigos genéticos sino que deben ser aprendidas y transmitidas de una generación otra através de sistemas simbólicos tales como el lenguaje, las técnicas, las artes, la religión, etc. El hecho de que el ser humano nazca sin instintos fijos y deba aprender a actuar, sentir y pensar a través del proceso de socialización, hace que el producto no sea la
1 Biografische Notiz:
Die Autorin ist Professorin für Anthropologie an der Sozialwissenschaftlichen Fakultät der PontificiaUniversidad Católica del Perú (PUCP) in Lima. Ihre Forschungsgebiete sind Gender-Studien mit den Schwerpunkten Ländliche und indigene Bevölkerungen, Stadtkultur, Mittelschichten und Interkulturalität. Neben einem PhD in Anthropologie von der Universität Gainesville, Florida, USA, verfügt Norma Fuller über klinische Erfahrungen an der Pontificia Universidad Católica de Rio de Janeiro, Brasilien, sowieüber ein DEA der École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS), Paris, Frankreich.
expresión de una naturaleza humana universal sino de la manera en que esa cultura particular los moldeó como humanos. En consecuencia, cada cultura y tiempo histórico desarrolla una manera de entender el mundo, un sistema de valores y una forma de organización que le es propia. El corolario deesto es que cada tradición cultural, y cada época construyen su propio modelo de ser humano, por lo tanto no existiría un ser humano en abstracto, universal sino trobriandeses, machigengas, suecos o nigerianos.
La disciplina antropológica, entonces, se ocupa de la variedad cultural humana y busca dar cuenta de las diferentes tradiciones que los pueblos crean a través de su historia. Por lo tantosus objetivos serían: ampliar el conocimiento sobre los pueblos dando cuenta de sus diversas expresiones y; abstraer sus similitudes para llegar a conclusiones sobre los rasgos comunes a todas las culturas humanas.
Sin embargo, la concepción de cultura desarrollada por la disciplina antropológica ha sido criticada en los últimos tiempos debido a que tendía a suponer que cada sistema culturales único y dejaba de lado la evidencia de que la mayoría de las culturas está en contacto y es influenciada por sus vecinos y, que todo sistema cultural presenta inconsistencias y tiene conflictos internos. Dentro de ellas coexisten grupos diferentes según sus intereses económicos, étnicos, de género y así sucesivamente de modo tal que no se las puede entender como sistemas coherentes.
Lacrisis epistemológica
Las ciencias sociales nacieron como tales bajo el presupuesto de que el método científico era aplicable para el estudio de la vida humana porque ésta presentaba regularidades que nos permitían abstraer sus leyes de funcionamiento. Ahora bien, el conocimiento científico se basa en el postulado de que es metodológicamente apropiado a su objeto de investigación y que la...
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