Lecturas De Epistemologia

FRAGMENTOS FILOSÓFICOS

NOCIONES GENERALES:
EPISTEMOLOGÍA:
ES LA CIENCIA QUE SE ENCARGA DE ESCRUTAR LOS CAMINOS QUE LAS CIENCIAS RECORREN PARA LLEGAR A UN SABER; BIEN SEA GENERAL O ESPECÍFICO. COMO NO ES POSIBLE ASUMIR UN CONOCIMIENTO TOTAL DE ALGO EN UN SOLO MOMENTO, SINO QUE, PARA ELLO SE NECESTIAN ETAPAS O MOMENTOS, LA EPISTEMOLOGÍA DETERMINA EN QUÉ PARTE DEL RECORRIDO ESTÁ LA CIENCIA YQUÉ NIVEL DE CERTEZA O DE EEROR TIENE.
1. PROBLEMA INICIAL: NO EXISTE UN ÚNICO MODO DE ABORDAR EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO, PUES SE CAERÍA EN UNA FORMA DE PENSAR QUE SE DENOMINARÍA DOGMATISMO.
2. PLURALISMO CIENTÍFICO: HAY QUE HACER UNA BÚSQUEDA REAL OBJETIVA DE LAS VERDADES CIENTÍFDICAS.
3. EN TODO PROCESO DE CONOCIMIENTO INTERVIENEN TRES ELEMENTOS: UN SUJETO, UN OBJETO Y UNA RELACIÓNENTRE ELLOS; POR ESO SE LLAMA EPISTEMOLOGÍA A LA CIENCIA QUE SE ENCARGA DE DETERMINAR LOS TIPOS DE INTERACCIÓN QUE SE DAN ENTRE LOS TRES ELEMENTOS MENCIONADOS, CUANDO DE SU RELACIÓN SURGE UN TIPO DE CONOCIMIENTO QUE SE LLAMA CIENTÍFICO.
4. PROBLEMAS DEL CONOCIMIENTO: ES POSIBLE CONOCER, CUAL ES EL ORIGEN DEL CONOCIMIENTO, CUÁL ES LA ESENCIA DEL CONOCIMIENTO, CUÁLES Y CUÁNTAS FORMAS DECONOCIMIENTO HAY, CUÁLES SON LOS CRITERIOS DE VALIDEZ DEL CONOCIMIENTO, ¿QUÉ HACE QUE A UN TIPO DE CONOCIMIENTO SE LE DENOMINE CONOCIMIENTO CIENTÍFICO?
FRAGMENTOS
“Hay verdades tan obvias y tan al alcance de la mente humana que para verlas el hombre sólo necesita abrir los ojos. Tal me parece que es ésta que voy a anunciar y que considero de importancia suma, a saber: Que todo el conjunto de los cielos yla innumerable muchedumbre de seres que pueblan la tierra, en una palabra, todos los cuerpos que componen la maravillosa estructura del universo, sólo tienen sustancia en una mente; su ser consiste en que sean percibidos o conocidos. Y por consiguiente, en tanto que no los percibamos actualmente, es decir, mientras no existan en mi mente o en la de otro espíritu creado, una de dos: o no existen enabsoluto, o bien subsisten sólo en la mente de un espíritu eterno; siendo cosa del todo ininteligible, y que implica el absurdo de la abstracción al atribuir a uno cualquiera de los seres o una parte de ellos una existencia independiente de todo espíritu… Las ideas impresas en el sentido por el autor de la Naturaleza se llaman cosas reales; y las despertadas en la imaginación, por ser menosregulares, de menor viveza y mayos variabilidad, se llaman propiamente ideas o imágenes de las cosas que copian y representan. No obstante, nuestras sensaciones, aunque no son tan vívidas y distintas, se llaman ideas por cuanto existen en nuestra mente, es decir, son percibidas por ella, lo mismo que las ideas por ella elaboradas. Se dice que las ideas de los sentidos tienen mayor contenido derealidad por ser más 1. Enérgicas, 2. Ordenadas y 3. Coherentes que las que produce la mente; pero esto no significa que puedan tener existencia extramental. Son también 4. Menos dependientes del espíritu, o sustancia pensante que las percibe, y en la cual son provocadas por la voluntad de otro espíritu más poderoso; pero no por eso dejan de ser ideas; ya que ninguna idea enérgica o débil puede existirsi no es en una mente que la perciba. También se objetará que con lo que digo, pierden importancia los milagros. ¿Qué habremos de pensar de la vara de Moisés, si realmente no se convirtió en serpiente, o fue todo un simple cambio de ideas en las mentes de los espectadores? ¿Cabe suponer que el Salvador en las bodas de Caná no hizo sino engañar la vista, el olfato, y el gusto de los comensales,creando en ellos una mera apariencia o idea del vino? Y lo mismo se objetará sobre los demás milagros, que se reducirán a meros fraudes o ilusiones de la fantasía. Respondo, que estos milagros fueron reales… El movimiento sea real o aparente, siempre es relativo: En mi opinión es que no puede existir el movimiento si no es relativo. Para concebir el movimiento se precisa que haya por lo menos dos...