Lecturas Jung
Páginas: 22 (5318 palabras)
Publicado: 28 de noviembre de 2012
Bernardo Nante
El libro rojo de Jung
Claves para la comprensión de una obra inexplicable
El Árbol del Paraíso Ediciones Siruela / e l h i l o Đ a r i a d n a
Índice general
Prólogo Lista de obras de Jung y abreviaturas Introducción Cronología
9 17 23 63
Primera Parte En busca de las claves
83
El Liber Novus: la voz del espíritu de la profundidad Algunas claves paracomprender lo inexplicable Una profecía que clama en cada hombre El suprasentido: imagen del “Dios venidero” Las tradiciones religiosas en el Liber Novus: el peculiar ‘sincretismo’ de la psique La alquimia: una clave del Liber Novus El legado de una obra inacabada
87 94 108 119
124 171 192
223
Segunda Parte: El camino simbólico del Liber Novus
225 273 357 475
Introducción LiberPrimus: El camino de lo venidero Liber Secundus: Las imágenes de lo errante Liber Tertius: Escrutinios
527 537
Índices onomástico y temático de El libro rojo Índice general detallado de Claves
Índice general
Prólogo
El lector tiene en sus manos una obra que parece intentar una labor imposible. El libro rojo es, en efecto, una obra inexplicable pues no puede ser abordada con loscriterios y recursos habituales de análisis. Cuando me ocupé de la edición de El libro rojo en castellano, junto con un esmerado equipo de traductores, me encontré con una obra extraordinaria, serpentina e inasible. Si bien algunas de las situaciones e imágenes me eran conocidas y pude reconocer de inmediato numerosas ideas y símbolos que aparecen en la obra teórica de Carl G. Jung, el texto en suconjunto se me presentó como un insondable cosmos en estado de formación. A partir de allí, las inevitables dificultades de traducción pasaron a un segundo plano, pues la tarea principal consistió en comprender la obra, sin reducir su misterio. Sentí que me encontraba con algo inusual para nuestro tiempo, con un verdadero mito. ¿Cómo habrán sido en el remoto pasado las primeras lecturas o audiciones delos mitos recién revelados? El libro rojo —como toda la obra de Jung— señala que el hombre debe aceptar sus experiencias, pero a la vez debe evitar identificarse con ellas. El libro rojo es, como tal, un símbolo del Pleroma que reúne todos los opuestos, esa ‘nada plena’ a la que es menester tener a la vista, sin dejarse atrapar por ella. El libro rojo es —en este sentido— un desafío, porque cuandose ingresa en él con fervor, es factible des-
11
lizarse sin saber qué terreno se está pisando y adónde se está yendo. En más de una ocasión recordé el célebre cuento de Jorge Luis Borges, “El libro de arena”, donde aparece un libro sagrado y monstruoso que no puede releerse pues cada página está a una distancia infinita de la otra. En algún momento sentí que en El libro rojo cada idea osímbolo estaba entre sí a una distancia infinita, pero luego comprendí que de eso se trataba, de aceptar ese enigma. Así, el mismo libro fue brindando algunas claves de comprensión que intenté contextualizar a la luz de la obra de Jung y de sus fuentes. De esta labor que llevó muchas vigilias del año 2010 y que se nutrió del estudio y la indagación realizados durante tres décadas, fue decantando Ellibro rojo de Jung. Claves para la comprensión de una obra inexplicable. No puedo dejar de señalar algunas de las ideas centrales que confirmaron mi modo de comprender la cosmovisión junguiana. Por ahora me limito a tres: 1. El opus junguiano excede el marco de una psicología empírica científica y es una fenomenología de la experiencia (humana). Esto significa que la teoría psicológica es, ensentido estricto, solo un aspecto parcial de toda la démarche junguiana.
2. La obra junguiana es, en última instancia, ‘apocalíptica’ pues anticipa la imago dei que se gesta en el alma humana y que constituye la profundidad orientadora de la época. 3. La alquimia constituye la clave hermenéutica fundamental de la obra junguiana a partir de la década del treinta; es la tradición que da cuenta del...
El libro rojo de Jung
Claves para la comprensión de una obra inexplicable
El Árbol del Paraíso Ediciones Siruela / e l h i l o Đ a r i a d n a
Índice general
Prólogo Lista de obras de Jung y abreviaturas Introducción Cronología
9 17 23 63
Primera Parte En busca de las claves
83
El Liber Novus: la voz del espíritu de la profundidad Algunas claves paracomprender lo inexplicable Una profecía que clama en cada hombre El suprasentido: imagen del “Dios venidero” Las tradiciones religiosas en el Liber Novus: el peculiar ‘sincretismo’ de la psique La alquimia: una clave del Liber Novus El legado de una obra inacabada
87 94 108 119
124 171 192
223
Segunda Parte: El camino simbólico del Liber Novus
225 273 357 475
Introducción LiberPrimus: El camino de lo venidero Liber Secundus: Las imágenes de lo errante Liber Tertius: Escrutinios
527 537
Índices onomástico y temático de El libro rojo Índice general detallado de Claves
Índice general
Prólogo
El lector tiene en sus manos una obra que parece intentar una labor imposible. El libro rojo es, en efecto, una obra inexplicable pues no puede ser abordada con loscriterios y recursos habituales de análisis. Cuando me ocupé de la edición de El libro rojo en castellano, junto con un esmerado equipo de traductores, me encontré con una obra extraordinaria, serpentina e inasible. Si bien algunas de las situaciones e imágenes me eran conocidas y pude reconocer de inmediato numerosas ideas y símbolos que aparecen en la obra teórica de Carl G. Jung, el texto en suconjunto se me presentó como un insondable cosmos en estado de formación. A partir de allí, las inevitables dificultades de traducción pasaron a un segundo plano, pues la tarea principal consistió en comprender la obra, sin reducir su misterio. Sentí que me encontraba con algo inusual para nuestro tiempo, con un verdadero mito. ¿Cómo habrán sido en el remoto pasado las primeras lecturas o audiciones delos mitos recién revelados? El libro rojo —como toda la obra de Jung— señala que el hombre debe aceptar sus experiencias, pero a la vez debe evitar identificarse con ellas. El libro rojo es, como tal, un símbolo del Pleroma que reúne todos los opuestos, esa ‘nada plena’ a la que es menester tener a la vista, sin dejarse atrapar por ella. El libro rojo es —en este sentido— un desafío, porque cuandose ingresa en él con fervor, es factible des-
11
lizarse sin saber qué terreno se está pisando y adónde se está yendo. En más de una ocasión recordé el célebre cuento de Jorge Luis Borges, “El libro de arena”, donde aparece un libro sagrado y monstruoso que no puede releerse pues cada página está a una distancia infinita de la otra. En algún momento sentí que en El libro rojo cada idea osímbolo estaba entre sí a una distancia infinita, pero luego comprendí que de eso se trataba, de aceptar ese enigma. Así, el mismo libro fue brindando algunas claves de comprensión que intenté contextualizar a la luz de la obra de Jung y de sus fuentes. De esta labor que llevó muchas vigilias del año 2010 y que se nutrió del estudio y la indagación realizados durante tres décadas, fue decantando Ellibro rojo de Jung. Claves para la comprensión de una obra inexplicable. No puedo dejar de señalar algunas de las ideas centrales que confirmaron mi modo de comprender la cosmovisión junguiana. Por ahora me limito a tres: 1. El opus junguiano excede el marco de una psicología empírica científica y es una fenomenología de la experiencia (humana). Esto significa que la teoría psicológica es, ensentido estricto, solo un aspecto parcial de toda la démarche junguiana.
2. La obra junguiana es, en última instancia, ‘apocalíptica’ pues anticipa la imago dei que se gesta en el alma humana y que constituye la profundidad orientadora de la época. 3. La alquimia constituye la clave hermenéutica fundamental de la obra junguiana a partir de la década del treinta; es la tradición que da cuenta del...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.