lecturas

CAPITULO I
CONSIDERACIONES PRELIMINARES

1.1. Significado etimológico de Problema:

del latín tardío problema ("enigma; tema de debate"), del griego antiguo πρόβλημα (próblema, "tarea; enigma; tema de debate")1 , del prefijo πρό (prá, "delante") y βλῆμα (blẽma, "lance"), sobre el modelo deπροβάλλω (probállō), de βάλλω (bállo, "arrojar"), del protoindoeuropeo *gʷelh₁-. Compárese el catalánproblema, el francés problème, el italiano problema, el portugués problema, el rumanche problem o el rumano problemă. El etimo latino ha sido tomado en préstamo por la mayoría de las lenguas europeas











CAPITULO I
CONSIDERACIONES PRELIMINARES

1.1. Significado etimológico de Problema:

del latín tardío problema ("enigma; tema de debate"), del griego antiguo πρόβλημα(próblema, "tarea; enigma; tema de debate")1 , del prefijo πρό (prá, "delante") y βλῆμα (blẽma, "lance"), sobre el modelo deπροβάλλω (probállō), de βάλλω (bállo, "arrojar"), del protoindoeuropeo *gʷelh₁-. Compárese el catalán problema, el francés problème, el italiano problema, el portugués problema, el rumanche problem o el rumano problemă. El etimo latino ha sido tomado en préstamo por la mayoría delas lenguas europeas


















1.2. ¿Qué es un problema?


• Según Mario Bunge La palabra “problema” y sus equivalentes en otros idiomas designan una dificultad que no puede resolverse automáticamente, esto es, con la sola intervención de los reflejos incondicionados o aprendidos. La formulación lingüística de una dificultad suele tomar la forma de una pregunta, alcomo: “Cuál es el origen de la vida? En cambio, el enunciado de la tarea que propone un problema suele tomar la forma de una oración imperativa, tal como: “Averiguar el origen de la vida”. Los problemas humanos son preguntas que se plantean en las esferas del hacer (problemas prácticos), del conocer (problemas teóricos y/o prácticos) y del decir (problemas lingüísticos).
Un problema puedeconsistir en:

1) Llenar un vacío existente en nuestro equipo biopsíquico o cultural, sea en:
2) Resolver una contradicción entre dos o más proposiciones.

Las tareas de la primera clase pueden clasificarse, a su vez, en estos dos grupos:

a. problemas de encontrar, crear o construir algún objeto material o ideal, y
b. problemas de demostrar (o refutar) o confirmar (o disconfirmar) unaproposición o un sistema de proposiciones (teoría).

Los demás animales buscan cosas y crean nuevas pautas de su propia conducta individual y social para resolver los problemas que les presenta toda situación nueva, para enfrentar la cual no les basta “su stock” de cosas y reflejos. Sólo el hombre se plantea problemas lógicos como son demostrar un teorema, confirmar una hipótesis científica, o decidirentre teorías incompatibles. Más aún; el hombre es el único animal problematizador, el único que descubre dificultades por placer. Como si nos propusiéramos refutar la filosofía pragmatista, nos complicamos la vida inventando problemas que se agregan a los que nos plantea el medio natural y social en relación con la lucha por la vida. A tal punto que asignamos tanto o más talento –o peligrosidad,según el caso- al que es capaz de “ver” problema nuevos a quien es capaz de resolverlos.

La actitud del problematizadora se acentúa en la ciencia y en la filosofía crítica (no dogmática). Así por ejemplo, un objeto arcaico recién descubierto en una excavación será una mercancía para el anticuario, un estímulo de sensaciones estáticas para el esteta, y algo que llena una casilla para uncoleccionista. En cambio, para el arqueólogo será un problema o. mejor dicho,
planteará un cúmulo de problemas. El objeto tendrá “sentido” para el arqueólogo en la medida en que sea testimonio de una cultura desaparecida, algunos de cuyos rasgos podrá inferir del examen comparado del objeto,, cuya forma y función podrá explicar formulando conjeturas (hipótesis) acerca del modo de vida y de pensamiento...