Lecutra Uam

Sobre la identidad de los pueblos

El concepto de identidad

La “identidad” de un objeto está constituida por las notas que lo singularizan frente a los demás y permanecen en él mientras sea el mismo objeto.
Aplicado a entidades colectivas (etnias, nacionalidades), identificar a un pueblo sería , señalar ciertas notas duraderas que permitan reconocerlo frente a los demás, tales como:territorio ocupado, composición demográfica, lengua, instituciones sociales, rasgos culturales.
La “identidad” es algo que puede faltar, ponerse en duda, confundirse, aunque el sujeto permanezca. La “identidad” se refiere ahora a una representación que tiene el sujeto, aquello con lo que el sujeto se identifica a sí mismo. En psicología, el “sí mismo” no es el yo pensante sino la representación que elyo tiene de su propia persona.
La mirada ajena nos determina, nos otorga una personalidad y nos envía una imagen de nosotros. La búsqueda de la propia identidad puede entenderse así como la construcción de una representación de sí que establezca coherencia y armonía entre sus distintas imágenes.
Por identidad de un pueblo podemos entender lo que un sujeto se representa cuando se reconoce oreconoce a otra persona como miembro de ese pueblo, una representación intersubjetiva, compartida por una mayoría de los miembros de un pueblo, que constituiría un “sí mismo” colectivo.
Los individuos están inmersos en una realidad social, su desarrollo personal no puede disociarse del intercambio con ella, su personalidad se va forjando en su participación en las creencias, actitudes, comportamientosde los grupos a los que pertenece. Esa realidad colectiva no consiste en un cuerpo, ni en un sujeto de conciencia, sino en un modo de sentir, comprender y actuar en el mundo y en formas de vida compartidas, que se expresan en instituciones, comportamientos regulados, artefactos, objetos artísticos, saberes transmitidos; en suma, en lo que entendemos por una “cultura.

La búsqueda de unaidentidad colectiva

La búsqueda de una identidad colectiva aspira a la construcción imaginaria de una figura dibujada por nosotros mismo, que podamos oponer a la mirada del otro.
La vía hacia la identidad reviste distintas formas según sea la situación de que parte. Las etnias minoritarias en el seno de una cultura nacional hegemónica o bien las nacionalidades oprimidas en un país multinacional seven impelidas a una reacción defensiva. La preservación de la propia identidad es un elemento indispensable de la resistencia a ser absorbidos por la cultura dominante.
La reacción que tiene que ser diferente en las naciones independientes antes colonizadas (en América Latina, África o la India) o bien en pueblos marginales some tidos al impacto modernizador de la cultura occidental. la culturadel dominador ya ha sido incorporada en la nueva nación, al menos parcialmente; ya ha marcado profundamente la cultura tradicional y ha sido adoptada por rasgos aborígenes y ha dado lugar a formas culturales “mestizas”. La búsqueda de la propia identidad abre una alternativa. Una opción es el retorno a una tradición propia, el repudio del cambio, el refugio en el inmovilismo, la renovación de losvalores antiguos, el rechazo de la “modernidad”: es la solución de los movimientos “integristas” o “tradicionalistas”. La otra alternativa es la construcción de una representación de sí mismo, en que pudiera integrarse lo que una comunidad ha sido con lo que proyecta ser.
La búsqueda de la identidad no está ligada necesariamente a situaciones de colonización o dependencia. Puede tratarse delderrumbe de una imagen idealizada de sí mismo que identificaba a la nación con un papel privilegiado en la historia.
La búsqueda de la propia identidad se plantea, pues, en situación muy diversas, podríamos reconocer en todas ellas ciertos rasgos comunes. Intentaré resumirlos:
En todos los casos, se trata de oponer a la imagen desvalorizante con que nos vemos al asumir el punto de vista de otro,...