Legado De Grocio

EL LEGADO DE GROCIO

Grocio es la gloria de su país que, al carecer de grandes hombres que cultiven su memoria, aún continúa estudiando su “Introducción al derecho Holandés”; Holanda nos ha enviado recientemente una importante muestra de obras y retratos de Grocio; y es bien sabido que su reputación supera ampliamente lo que se ha dicho hasta aquí. El Tratado sobre “La Verdad de laReligión Cristiana” fue un bestseller mundial y su autor fue considerado - algo excesivamente, a mi modo de ver - como un apóstol de la O.N.U..Existe también una asociación que celebra “jornadas Grocianas” y que, incluso, ha llegado a publicar un “catecismo grociano”. Con relación al Tratado de la Guerra y la Paz, hay innumerables trabajos fruto de la pluma de especialistas en derechointernacional público.
Sin embargo, este autor, es menos estudiado desde el punto de vista que nos interesa, es decir, como creador de un sistema jurídico, que abarca todas las ramas del derecho, cuyos principios hemos recibido a través de la Escuela de Derecho Natural.
LA SUJECCIÒN DE LAS RELACIONES INTERNACIONALES EN SU TOTALIDAD A LA DEL DERECHO
La totalidad de las relaciones de los estados estánregidas por el derecho, aquella línea que divide a la ley y la falta de esta, se han presentado ocasiones en las que los estados, creyendo poseer un derecho absoluto de guerra la han iniciado sin ninguna justificación legal.
En principio, no se deben lesionar o infringir los derechos de otros aun cuando se trate de autoprotección o cuando se quiera prevenir un posible ataque.
La moralizacióndel derecho, aunque parezca una paradoja, es la esencia del derecho racionalista de la Europa moderna. Sin embargo, la actitud de Grocio era, en cierto modo explicable, habida cuenta que al tratar el derecho de la guerra, tanto civil interna como internacional, existía una antigua tradición que remitía estas cuestiones a la competencia exclusiva de la ley moral.

EL DERECHO NATURAL COMOFUENTE AUTONOMA DEL DERECHO INTERNACIONAL.
La ley que vincula a los estados no ha nacido de una voluntad expresa. El estado esta obligado por el derecho de las naciones y el derecho natural. Debido a la falta de órganos judiciales y legislativos en el plano internacional el derecho natural debe aproximarse a una fuente directa del derecho que asegure la coexistencia de una pluralidad de estados conbase en la razón y en los principios.
No es difícil penetrar la concepción de Grocio sobre las fuentes del derecho. Por un lado, su amor por la claridad y el orden casi cartesiano y por otro, su estilo, más barroco que clásico, adornado con citas y referencias literarias, hacen surgir plenamente su pensamiento. Como en el De Jure Praedae, define metódicamente desde el comienzo del “Derecho dela Guerra y de la Paz”, los medios para restablecer la paz o reglamentar la guerra; es decir las fuentes del derecho.
LA AFIRMACION DE LA NATURALEZA RACIONAL Y SOCIAL DEL HOMBRE COMO FUNDAMENTO DEL DERCHO NATURAL.
La concepción de la naturaleza social y racional del hombre refleja gran parte de la tradición de grocio. El hombre no será el lobo del hombre –Hobbes--; sino con base en sunaturaleza social y racional podrá realizar la vida en sociedad con otros hombres.
El genio de Grocio desborda el de muchos de nuestros especialistas, es esencialmente un genio totalizador. Concibió, a partir de la guerra, bajo el ángulo de la guerra, toda la ciencia del derecho. Esto es digno de destacar, porque revela el especial interés que tenía en los problemas prácticos de su tiempo y es tambiénrico en consecuencias con respecto al conjunto de su doctrina.
ELM RECONOCIMIENTO DE LA IDENTIDAD ESENCIAL ENTRE EL ESTADO Y EL INDIVIDUO.
La analogía que puede hacerse entre las reglas que gobiernan la conducta de los individuos y los estados no se basa en el hecho de que los estados son como los individuos, sino simplemente que el estado esta compuesto por individuos.
Ciertamente no era...