Legado Musulmán En España

Jesús – Martín Cantarero García - Sacedón

El legado árabe en la historia de España
Actualmente la comunidad científica afirma que la presencia de los musulmanes en la
Península Ibérica no fue sólo una fase histórica de la que ya sólo quedan restos artísticos,
como si de un antiguo sueño se tratase. Más bien al contrario, encontramos multitud de
trabajos que nos apuntan a que sólo teniendoen cuenta esa realidad, se puede entender el
presente en los distintos territorios ibéricos. Independientemente de la arquitectura y de otras
manifestaciones artísticas, que es lo más visible, los casi ocho siglos del Islam provocó
manifestaciones políticas, económicas y sociales que entraron en interacción con otras
civilizaciones. De esta manera, el legado musulmán no sólo se refiere alarte, sino también a
la influencia que esta civilización ha tenido y sigue teniendo en la Península Ibérica en todos
los aspectos de la vida, aunque no se sea consciente de ellos.
A la hora de abordar este monográfico intentaremos analizar el legado del periodo musulmán
en la Península Ibérica reflexionando sobre distintos ámbitos. La gastronomía, la agricultura,
la economía, la música y laliteratura, entre otros, han supuesto eslabones de la cadena del
desarrollo de la forma de ser de la Cultura Ibérica. No obstante, dejaremos fuera a Portugal,
centrándonos en España.

Política territorial: llegada, establecimiento del Islam y permanencia
Se acaban de cumplir ahora justo 1300 años de la llegada de los musulmanes a la Península
Ibérica (mayoritariamente bereberes que habríanabrazado el islamismo como consecuencia
de la expansión de esta religión por el norte de África y que cuya motivación principal sería la
del botín). Las crónicas nos hablan de que esta llegada estuvo contextualizada en un conflicto
fratricida por el control del trono visigótico. (Juan Antonio Cebrián, 2003. De aquí en
adelante, (2)).
Independientemente de la leyenda (Don Julián), lo que sí escierto en que Tarik realizó
diversas incursiones para reconocer el terreno ya que se esperaba una férrea resistencia. Según
Domingo Domené, autor de “Año 711: la invasión musulmana de Hispania” (de aquí en
adelante (3)), los seguidores de Alá no vinieron por decisión propia, sino que fueron llamados
por los hijos de Witiza. Se aliaron con el bando de Agila II y participaron en la batalla deGuadalete de 711. Celebrada la batalla, solo fueron necesarios 8 años para dominar el mismo
territorio que el Imperio Romano, con la diferencia de que estos últimos tardaron dos siglos.
La pregunta es obligada: ¿Qué fue lo que permitió esta proeza? El mismo autor nos explica
que los hispano-romanos ayudaran a los invasores, ya que la situación social de Hispania
estaba basada en una dominación de laélite visigoda hacia el pueblo llano, que consideró a
los invasores como libertadores.
Por otro lado, debemos comentar un asunto que provoca controversia: ¿cuál era la verdadera
intención de los musulmanes: regresar al norte de África o estabilizarse y continuar su
expansión más allá de los Pirineos? Domené apunta que la intención primera no era la de
establecerse. El enfoque de retirada esrecogido por Antonio Muñoz Molina que explica que
los musulmanes se saciaron con el botín conseguido en el saqueo de Toledo, aunque el mismo
autor explica que la propia naturaleza del Islam y su llamada a la Guerra Santa (Jihad) pudo
ser motor de la permanencia en la península: Dios les había prometido en el Corán el dominio
de Oriente y Occidente (1).

Fuera como fuere, los sarracenos seestabilizaron, gracias también a la población que esperaba
al norte de África, y la Península Ibérica era un lugar predispuesto para recibir a los invasores.
Este fue el principal aliciente para el comienzo de su legado ya que no se encontraron con un
lugar hostil, sino todo lo contrario, receptivo a nuevas formas de entender la existencia. Lo
nuevo no podría ser peor que lo que conocían los...