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CUATRO VIAJES EN LA LITERATURA DEL ANTIGUO EGIPTO
La expresión “escribe con tu mano, lee con tu boca,” y no con los ojos,
hace referencia a la lectura en alto, lo que está relacionadocon el carácter
oral de las inscripciones y también de las composiciones literarias.8
Nótese,
por otro lado, el consejo que los escribas repiten a los aprendices, “escribe
con tusdedos por el día, lee por la noche.” En el Papiro Lansing, un
escriba veterano le insiste a su pupilo a que se concentre en el aprendizaje
de la profesión. Entre otras cosas, le dice:9Pasa el día escribiendo con tus dedos, recita durante la noche.
Confraterniza con el papiro y la paleta, es más dulce que las jarras de
≈edeh. En cuanto a la escritura, para aquellos que laconocen, es más
beneficiosa que cualquier empleo; es más agradable que la comida, que
vestidos o que ungüentos; es más valiosa que ser heredero ≤en≥ Egipto,
que una tumba en elOccidente.
Las Enseñanzas de Ani recogen un pasaje que presenta la profesión de
escriba como una carrera de méritos:10
Cuando seas instruido en los escritos, apréndetelos y ponlos en tucorazón. Todo lo que tú digas prosperará entonces. En cualquier
oficina a la que un escriba sea asignado, él necesita consultar los
libros. El supervisor del Tesoro no tiene hijo, elsupervisor del sello no
7 H. Te Velde, “Scribes and Literacy in Ancient Egypt,” en H. Vanstiphout, et al. (eds.),
Scripta signa vocis, Groningen 1986, p. 258-259.
8 Ch. Eyre, “Is Egyptianhistorical literature “historical” or “literary”?,” en Loprieno (ed.),
Ancient Egyptian Literature: History and Forms, p. 415-433.
9 P. Lansing 2, 1-3; Gardiner, Late-Egyptian Miscellanies,p. 100, 11-15; Caminos, LateEgyptian Miscellanies, p. 374.
10 Papiro Boulaq 20, 4-6; J. Quack, Die Lehren des Ani. Orbis Biblicus et Orientalis 141,
Friburgo (Suiza) 1994, p. 305-307...