Legitimidad Del Poder

LEGITIMIDAD DEL PODER, SOBERANÍA POPULAR Y PODER NEGATIVO EN CUBA. PROPUESTAS DESDE LA PERSPECTIVA IUSPUBLICISTA ROMANO - LATINA[1]

Autores: Eurípides Valdés Lobán[2]
Liana Simón Otero[3]




INTRODUCCIÓN


En el mundo de los fenómenos políticos por excelencia - que son los fenómenos o situaciones del Poder –los términos consensus y oposición, creencias y coacción,autoridad y poder, son términos de difícil –o imposible- separación. Es que aunque el Poder es autoridad –que se relaciona directamente al logro de la legitimidad –también es posibilidad de recurrir al uso de la fuerza como última ratio para imponer sus decisiones cuando y donde tropiece con oposiciones.
Pero independientemente de la verdad evidente de que la autoridad exige siempre obediencia,por lo que se nos presenta comúnmente como una compleja mezcla de poder y violencia difícil de digerir; sin embargo, la esencia del debate iusfilosòfico se centra hoy en la legitimidad del Poder.
La legitimidad es, en consecuencia, uno de los problemas esenciales de la Sociología política[4] y su razón, opino, es obvia: la legitimidad es la base justificadora y explicativa de las diversasmodalidades que pueda revestir el Poder político[5].
Es importante comprender y aprehender que la legitimidad afecta directamente al propio origen del Poder y a las diversas formas de su ejercicio, de forma tal que no sería aventurado –aunque sí arriesgado- afirmar que lo segundo - el Poder- es una consecuencia y no la causa de lo primero - la legitimidad.
Entonces, el Poder no debe ser un “simple”y “sencillo” hecho material, que se imponga o pueda imponer a todos contra su propia voluntad y violentando su consenso, ya que –por el contrario- debe vincularse, ante todo, a las ideas, creencias y representaciones colectivas para legitimarse. Ante todo, porque de la legitimidad de un régimen económico – político - social dependerá, con mucho y esencialmente, la propia estabilidad, permanencia yperdurabilidad del mismo.
Ahora bien, también es importante tener en cuenta que: cada forma de Poder Político se basa en una clase de legitimidad[6]. Dicho de otro modo, las diferentes formas de Poder político, las diversas manifestaciones jurídicas del Estado y las distintas estructuras políticas del mismo tienen su propia, característica y singular legitimidad, que a su vez constituye eintegra la base justificativa y el fundamento de las disímiles modalidades en que se concreta dicho Poder político.
Este análisis, claro que sí, es también válido y necesario para Cuba, independientemente de que cuando se trata de esta Isla –tan polémica y polemizada - se desaten todas las pasiones - las filias y las fobias -, muestra fehaciente de que, al menos, la obra de la nación cubana, de supueblo, de sus hombres y mujeres, no pasa inadvertida para muchas personas de disímiles latitudes, credos políticos, creencias religiosas, filosofías, culturas, color de la piel y género.
Sirva el presente trabajo como contribución al estudio de la legalidad y legitimidad del ejercicio del Poder público político en Cuba, desde la perspectiva democratizadora y paradigmática del modeloconstitucional republicano romano latino. Sus pretensiones son modestas pero altruistas: abogar por el derecho del pueblo cubano a legitimar soberanamente, por sí y ante sí, el Poder político que emane de su voluntad, sin injerencia extranjera ni uso de la fuerza contra él, o amenaza del uso de la misma, desde el exterior, por cualquier país o grupo de países.

LAS DOS CARAS DEL DIOS JANO: “POTESTAS” YAUCTORITAS”[7]

Como bien apuntara el Profesor Sánchez Agesta: “No hay poder sin obediencia…Mandar y obedecer son los elementos internos en que se resuelve la acción de poder, y están tan íntimamente ligados entre sí, que recíprocamente se engendran… No manda quien quiere, sino quien puede, quien encuentra obediencia…”[8].
Apuntamos nosotros que, dicho de otro modo, al poder le es consustancial...