Lehnerlospueblosguaranidelaregionorientalpy
Páginas: 37 (9008 palabras)
Publicado: 13 de junio de 2015
Los Pueblos Guarani del Paraguay Oriental
Beate Lehner
Asunción – Paraguay
2005
INDICE
Presentación
Etnohistoria Guarani
Qué es Etnohistoria
Resumen de la Etnohistoria de los Guarani
Estructuración de los Pueblos Guarani
Las Comunidades Indígenas Guarani
Comunidades Ava–Guarani
Comunidades Mbya
Comunidades Paĩ–Tavyterã
Recuperando Territorio
La Organización de la Sociedad Guarani
LaOrganización Socio–Política Guarani
La Organización Socio-Económica Guarani
Presentación
La elaboración de este material fue posible, gracias al aporte de MISEREOR –
Alemania, dentro del marco del Proyecto “Capacitación e intercambio para el fortalecimiento
institucional de 4 equipos que trabajan con grupos guaraníticos en el Paraguay”.
El texto se divide en varios módulos que fueron preparados ypresentados por la autora
en varios talleres con los equipos de la Pastoral Indígena de Tava'i - Caazapá, Pastoral
Indígena de Nueva Esperanza – Canindejú, Proyecto Mbya de Carpa Cué – Caaguazú y
Proyecto Paĩ-Tavyterã de Capitán Bado - Amambay en los años 2003 a 2005.
El propósito de estos módulos fue el de facilitar a los equipos una visión resumida y
sistematizada de aspectos centrales de la historia ycultura de los Pueblos Mbya, Ava Guarani
y Paĩ-Tavyterã con quienes estos equipos trabajan desde hace varios años.
El material no incluye, sin embargo, al cuarto pueblo indígena de la Región Oriental
del Paraguay, el Pueblo Aché, no solamente porque los equipos mencionados no trabajan con
este pueblo, si no también porque su cultura difiera sustancialmente de los demás, tratándose
de un pueblonetamente cazador – recolector con una historia, organización socio-política y
economía diferente.
ETNOHISTORIA GUARANI
¿Qué es Etnohistoria?
La Etnohistoria es la historia como contamos nosotros, los no – indígenas, basándonos
en las crónicas de los primeros tiempos de la Conquista1, en informes hechos por funcionarios
y religiosos2 y en relatos escritos por visitantes3. También usamos lainvestigación
arqueológica, sobre todo en cuanto a la cronología y la descripción de la cultura material
(artefactos, herramientas, tipo de casa, etc.) y económica (agricultura, plantas y animales
domesticados, etc.) y el ecosistema.
La historia como lo cuentan los Guarani es muy diferente. Lo relatan en sus mitos, en
donde el contenido histórico es una parte integral e integrado del contenido religiosoy moral.
Además, los Guarani no establecen una cronología absoluta, calculada en años, desde la
creación del mundo, como hacemos nosotros. Los mitos de origen, y muchos otros mitos más,
no son ubicados en un tiempo exacto (p.ej. “hace 300 años paso tal y tal cosa”). En realidad,
se puede decir que los Guarani no calculan el tiempo por años, sino por generaciones, suelen
decir: En tiempo de miabuelo pasó tal o cual cosa (p.ej. la Guerra del Chaco). Así
reconstruyen una secuencia histórica de eventos hasta la tercera o cuarta generación
ascendente (bisabuelos, tatarabuelos) y eventos más antiguos ya pertenecen al ámbito mítico,
como, por ejemplo, los recuerdos que tienen los Paĩ de los ataques de los Mbaja y de los
Bandeirantes.
Para nuestra manera de contar la historia, los recuerdospropios de los Guarani, tanto
míticos como recientes, son de mucha importancia y, cada vez más, son considerados como
fuente, al igual de las crónicas y relatos escritos. Pero es difícil de relacionar la forma mítica
con nuestro sistema de datos cronológicos y queda aún mucho por hacer en este campo.
1
p.ej. A. Núñez Cabeza de Vaca (1971), U. Schmidel (1962) y R. Díaz de Guzmán (1980)
Documentos delArchivo Nacional, Cartas Anuas de los Jesuitas, etc.
3
p.ej. F. de Azára (1969) o J.R. Rengger (1835)
2
4
Resumen de la Etnohistoria de los Guarani1
La Conquista
Los Guarani son pueblos con una cultura amazónica. La combinación de la agricultura
con la caza y recolección en la selva tropical es una característica de esta cultura y los
Guarani la comparten con muchos otros pueblos que hablan...
Beate Lehner
Asunción – Paraguay
2005
INDICE
Presentación
Etnohistoria Guarani
Qué es Etnohistoria
Resumen de la Etnohistoria de los Guarani
Estructuración de los Pueblos Guarani
Las Comunidades Indígenas Guarani
Comunidades Ava–Guarani
Comunidades Mbya
Comunidades Paĩ–Tavyterã
Recuperando Territorio
La Organización de la Sociedad Guarani
LaOrganización Socio–Política Guarani
La Organización Socio-Económica Guarani
Presentación
La elaboración de este material fue posible, gracias al aporte de MISEREOR –
Alemania, dentro del marco del Proyecto “Capacitación e intercambio para el fortalecimiento
institucional de 4 equipos que trabajan con grupos guaraníticos en el Paraguay”.
El texto se divide en varios módulos que fueron preparados ypresentados por la autora
en varios talleres con los equipos de la Pastoral Indígena de Tava'i - Caazapá, Pastoral
Indígena de Nueva Esperanza – Canindejú, Proyecto Mbya de Carpa Cué – Caaguazú y
Proyecto Paĩ-Tavyterã de Capitán Bado - Amambay en los años 2003 a 2005.
El propósito de estos módulos fue el de facilitar a los equipos una visión resumida y
sistematizada de aspectos centrales de la historia ycultura de los Pueblos Mbya, Ava Guarani
y Paĩ-Tavyterã con quienes estos equipos trabajan desde hace varios años.
El material no incluye, sin embargo, al cuarto pueblo indígena de la Región Oriental
del Paraguay, el Pueblo Aché, no solamente porque los equipos mencionados no trabajan con
este pueblo, si no también porque su cultura difiera sustancialmente de los demás, tratándose
de un pueblonetamente cazador – recolector con una historia, organización socio-política y
economía diferente.
ETNOHISTORIA GUARANI
¿Qué es Etnohistoria?
La Etnohistoria es la historia como contamos nosotros, los no – indígenas, basándonos
en las crónicas de los primeros tiempos de la Conquista1, en informes hechos por funcionarios
y religiosos2 y en relatos escritos por visitantes3. También usamos lainvestigación
arqueológica, sobre todo en cuanto a la cronología y la descripción de la cultura material
(artefactos, herramientas, tipo de casa, etc.) y económica (agricultura, plantas y animales
domesticados, etc.) y el ecosistema.
La historia como lo cuentan los Guarani es muy diferente. Lo relatan en sus mitos, en
donde el contenido histórico es una parte integral e integrado del contenido religiosoy moral.
Además, los Guarani no establecen una cronología absoluta, calculada en años, desde la
creación del mundo, como hacemos nosotros. Los mitos de origen, y muchos otros mitos más,
no son ubicados en un tiempo exacto (p.ej. “hace 300 años paso tal y tal cosa”). En realidad,
se puede decir que los Guarani no calculan el tiempo por años, sino por generaciones, suelen
decir: En tiempo de miabuelo pasó tal o cual cosa (p.ej. la Guerra del Chaco). Así
reconstruyen una secuencia histórica de eventos hasta la tercera o cuarta generación
ascendente (bisabuelos, tatarabuelos) y eventos más antiguos ya pertenecen al ámbito mítico,
como, por ejemplo, los recuerdos que tienen los Paĩ de los ataques de los Mbaja y de los
Bandeirantes.
Para nuestra manera de contar la historia, los recuerdospropios de los Guarani, tanto
míticos como recientes, son de mucha importancia y, cada vez más, son considerados como
fuente, al igual de las crónicas y relatos escritos. Pero es difícil de relacionar la forma mítica
con nuestro sistema de datos cronológicos y queda aún mucho por hacer en este campo.
1
p.ej. A. Núñez Cabeza de Vaca (1971), U. Schmidel (1962) y R. Díaz de Guzmán (1980)
Documentos delArchivo Nacional, Cartas Anuas de los Jesuitas, etc.
3
p.ej. F. de Azára (1969) o J.R. Rengger (1835)
2
4
Resumen de la Etnohistoria de los Guarani1
La Conquista
Los Guarani son pueblos con una cultura amazónica. La combinación de la agricultura
con la caza y recolección en la selva tropical es una característica de esta cultura y los
Guarani la comparten con muchos otros pueblos que hablan...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.