Leibniz. unidad y multiplicidad

¿Cómo resuelve Leibniz el problema de la unidad y la multiplicidad?

A Leibniz el universo se le presenta como un sistema infinitamente armonioso en el que hay a la vez unidad y multiplicidad, asícomo coordinación y diferenciación de cada una de sus partes.

Leibniz en su búsqueda de la unidad, considera que es imposible encontrar las fuentes de la unidad real únicamente en la materia. Losobjetos no son más que un conjunto de compuestos, a su vez, formados por otros compuestos. Pero para que exista una multiplicidad real, también debe existir la unidad verdadera, es decir, que no seanpluralidades consideradas como una unidad, un todo. Leibniz busca la unidad partiendo de la multiplicidad[1].

Estas unidades simples, no pueden ser materiales ni extensas, pues lo material yextenso; no es enteramente indivisible, requisito imprescindible para la unidad verdadera[2]. Tampoco pueden ser puntos, pues los puntos matemáticos no son más que una forma de hablar sobre lo extenso, sobrelos cuerpos compuestos. Por lo tanto, lo material, debe estar constituido, en última instancia, de unidades simples inextensas que no son puntos.

Así Leibniz llega a la conclusión de que lamateria ha de estar compuesta de una especie de almas inextensas, las llamadas mónadas.[3] Una sustancia compuesta, puede formarse mediante la adición de sus diversas partes y puede ser destruida separandoéstas. Pero, en cambio, lo uno; la unidad, no puede crearse más que por obra de Dios, y sólo puede ser destruida por anihilación[4].
Estas mónadas son los verdaderos átomos de la naturaleza, es decir,el elemento último de las cosas[5].

Al decir Leibniz que la materia está compuesta de unas especies de unidades que son almas, no quiere decir que una piedra este compuesta de un alma, como porejemplo, la humana. Al respecto en un artículo[6], hace clara distinción entre los tipos de almas y considera mucho más perfectas las almas racionales o mentes, que el resto de almas que componen los...