Leibniz E Isaac

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Bibliografía

No podemos criticar a Echeverría esta parcialidad reconocida por él mismo> sobre todo si tenemos en cuenta que —además de la variedad y dispersión de la obra científica de Leibniz— la mayor parte de sus manuscritos en torno a estas cuestiones está aún por editar (la Academia de Berlín no ha editado todavía más que un volumen de su correspondencia científico-técnica yninguno de Escritos científicos). A esto cabe añadir que los tres temas escogidos son los que gozan de una mayor vigencia en la actualidad y aquellos en los que el autor se cree honestamente más informado; por otra parte> el propio Leibniz parece dedicar una atención especial a estos ámbitos (lógica> matemática y lingúística), por cuanto se relacionan con el proyecto al que dedicó toda su vida: Mathesisuniversalis> Logica realis y Lin gua rationalis, El capítulo filosófico, por su lado, abarca el problema de los individuos y su
relación con Dios —dedicando un apartado al Dios de Leibniz—, la creación relacionada con el problema de la coniposibilidad> la monadología> el problema del mal y la libertad, la teoría del conocimiento y la fundamentación lógica de la filosofía de Leibniz. Me pareceadmirable la interrelación que lleva a cabo de aspectos metafísicos, gnoseológicos, éticos y lógicos desde la perspectiva del individuo, en el pequeño espacio que le es concedido. El mismo comienzo del capítulo hace blanco en el núcleo del pensar leibniziano, en el que confluyen todos estos aspectos> el problema de la verdad. Puesto que para encaminarse hacia los individuos hay que considerar lasverdades de hecho, los problemas se van encadenando en el desarrollo explicativo de la filosofía leibaiziana y aparecen los distintos principios (identidad> contradicción> indiscernibles> principio de razón suficiente...) y la explicación de términos tan leibnizíanos tales como «mónada»> «composibilidad», «armonía», etc. Y en este desarrollo las referencias bibliográficas al propio Leibniz sonacertadas> teniendo en cuenta el principio de simplificación por el que se ve obligado> dando a la Correspondencia con Arnauld la importancia que se merece> tomandala Monadología como el mejor resumen de la metafísica leibniziana> bajo el que sitúa al Discurso de Metafísica y los Principios de la naturaleza y de la gracia, aludiendo a los Nuevos Ensayos y la Teodicea y equilibrándo los textosinéditos dados a conocer por Couturat y los presentados por Grua, Para terminar> puede que no nos encontremos ante la mejor de las monografías posibles, pero agradecemos a su autor que se haya atrevido a escribirla luchando con la amenaza de fracaso que significa el intentar resumir una obra inmensa, dispersa y compleja como es la leibni-ziana. Concha ROLDÁN PANADERO

NEWTON>

1.: Principiosmatemáticos de la filosofía natural. Edición preparada por A. Escohotado. Editora Nacional> Madrid> 1982, 903 págs.

Editora Nacional presenta por primera vez en castellano la traducción de una de las obras más importantes del pensamiento científico; nos referimos a los Philosophiae Naturalis Principia Mathematica de Newton, en edición prepa-

rada por Antonio Escohotado.
El manuscrito de la obra fueenviado por Newton a la Royal Society el 28 de

Bibliografía

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abril de 1686 y publicado en 1687. En vida de su autor aparecieron dos ediciories posteriores: una en 1713 y otra en 1726, que introducen sucesivas modifi-

caciones con respecto a la de 1687. Como todo el mundo conoce> esta obra> que está dividida en tres Libros, comienza con una serie de Definiciones y Leyes de la mayorimportancia. Las ocho Definiciones con las que nos encontramos en primer lugar se refieren a los conceptos de cantidad de materia o masa, cantidad de movimiento y fuerza. En el Escolio a la octava Definición abordará la cuestión de cómo han de entenderse las nociones de tiempo, espacio> lugar y movimiento> estableciendo la distinción entre espacio, tiempo y movimientos absolutos y relativos, y...