Leiviatan

Contextualización general.
La vida de Hobbes abarca un período apasionante, marcado por la ruptura del equilibrio entre la Corona y los sectores más relevantes de la nobleza menor y las nuevas clases comerciales urbanas. La consecuencia fundamental de este proceso revolucionario fue la toma del poder político por parte de las elites mercantiles y bancarias, estrechamente asociadas a una nuevaclase de propietarios agrícolas. Hobbes no tuvo otro objetivo que el de contribuir a evitar la guerra civil.

Método científico y estudio de la política.
La obra hobbesiana se halla gobernada por un sistema filosófico unitario anclado en los presupuestos básicos de la nueva ciencia. Participa de una visión del método científico que era común a grandes rasgos con la práctica de Galileo en lafísica y que él no encuentra inconveniente en amoldar a su proyecto filosófico general. El reconocimiento y la explicación de la naturaleza como sujeta al principio universal del movimientoy a los axiomas y principios del lenguaje matemático

La reflexión hobbesiana se sujeta al siguiente escalonamiento lógico:

El análisis se centra sobre el hombre y los principios que le gobiernan. A partir deestos se engarzará toda lacadena causal hasta llegar al Estado. Se trata fundamentalmente de una teoría de las pasiones, la razón y elpoder en tanto que atributo humano.
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La descripción de la naturaleza humana debe cumplir la función de ilustrar a las personas sobre lasconsecuencias de imaginar un estado o situación sin el sometimiento a leyes firmes y eficaces.
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Las leyes de la naturaleza,son los preceptos de racionalidad moral, nos dictan aquellos deberes que espreciso cumplir con respecto a los otros en orden a garantizar su supervivencia. Imponen el sometimientoracional y consciente de los hombres a determinadas pautas de cooperación social, mostrándoles las pautasque han de seguir para evitar caer en toda amenaza a la paz social.
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La inseguridad de que las personas se sometana las leyes naturales, lleva a presentar el Leviatán (Estado)como la institución necesaria para resolver el problema humano de la convivencia y el orden social. Elpoder del soberano de completar ahora lo que los humanos no pueden de conseguir por sí mismos, parasatisfacer determinadas condiciones y ejercer determinados derecho

Teoría del Hombre.
El movimiento especifico presente en el serhumano reside en su intento por conservar su vitalidad a través de un impulso dialéctivo de atracción y repulsión. Los deseos son las respuestas a estímulos placenteros que nos suscita un determinado objeto. La aversión o rechazo es cuando aquello que apetecemos nos provoc arepulsión. La felicidad se obtiene cuando conseguimos el éxito continuo en el logro de las cosas que deseamo sy es el fin últimoal que aspira cualquier persona. Todo deseo satisfecho reactiva inmediatamente otros nuevos hasta hacer de la vida un puro movimiento guiado por deseos y repulsiones que se retroalimentan continuamente. El más apremiante y poderoso es el impulso de subsidencia o auto conservación. La fuente demayor repulsión y temor es la muerte. Es también el único deseo que afecta a todos por igual; todapersona desea mantenerse viva. El ser humano es un ser individualista, es un cuerpo más sujeto por igual al ámbito de la necesidad, a las leye snaturales y va a tomar conciencia de que su subsistencia depende de cómo sea capaz de enfrentar al mundo que lo rodea.
El estado de naturaleza.
La particular distinción que Hobbes nos ofrece entre hombre natural y hombre civilizado no significa que él vinculosocial sirva por si mismo para transformar la propia naturaleza humana. Los atributos básicos del hombre permanecen, aunque su amenazador potencial de conflicto pueda ser atenuado mediante un proce sosocial más o menos disciplinador, este siempre puede volver a hacer acto de presencia, como se demuestr acuando un gobierno pacífico degenera en guerra civil... Los deseos y necesidades humanas...