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TRABAJO PRÁCTICO










Materia: Filosofía II
Profesora: Pepey, Laura
Alumno: Chiesa, Macarena
Institución: Encuentro XXI


“La Filosofía de Hegel”
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, estudio teología protestante en la época de la Revolución Francesa y a finales del siglo XVIII, su estudio se encontró aplazado por el pietismo que reivindica el sentimiento religioso y eldeísmo racionalista del iluminismo.
Trabajo como profesor en muchas universidades hasta ser un gran filósofo ontológico, le preocupaba la cuestión de comprender lo real, comprender lo que hay. Su pensamiento dice que no hay cosas aisladas, sino que todo tiene se relaciona con todo, ya que si alguien se pregunta “¿Quién soy?” Se puede responder, “soy profesor” pero en relación a los alumnos, porquecomprender algo es comprender también aquello con lo que se relaciona. Al tratar de comprender algo, primeramente expresamos un conocimiento abstracto porque vemos su forma, por ejemplo “una tiza”.
La realidad no es estática, sino dinámica, sometida al devenir y el cambio de realidad que se presenta como un movimiento dialéctico, el cual presenta una tesis o afirmación y un opuesto, antítesis onegación y otro, la síntesis, que logra superar la oposición y se conserva superando la tesis y la antítesis.
La dialéctica hegeliana está compuesta de tres elementos, mientras la de Heráclito es solo de dos. La presencia de ese elemento posibilita el progreso del devenir, que, no es un proceso lineal, más bien quebrado, con avances y retrocesos. Es entonces el modo en que se desenvuelve en larealidad aunque es también, un modo de pensar; es pensar procesos y totalidades, en cosas estáticas y aisladas. Pero se diferencia de la lógica formal porque las cosas son o no lo son mientras el dialecto niega las cosas en un instante determinado porque las cosas son o no, porque devienen.
Dentro del proceso dialectico ejemplifica la noción de ser, nada y devenir; considera la noción de ser, primeraen la categoría del pensamiento; cuyo opuesto es la nada misma, aunque en general se refiere a lo que es la indeterminación de decir “el ser es”, ya que podemos decir que es algo que todo lo abarca y se identifica con la nada.
El ser y la nada, se resuelven en la categoría del devenir, que es, pasar de la nada al ser y del ser a la nada. Por lo tanto lo que hace Hegel es comparar al ser con laluminosidad y a la nada con la completa oscuridad, donde no se puede ver ni observar nada.
Además, la realidad construye un “todo orgánico”, que se desarrolla desde el embrión, y un puesto, “todo mecánico” porque todo se conforma desde afuera hacia adentro. La idea de decir que la realidad es un compuesto orgánico, hace de la concepción hegeliana un monismo opuesto al dualismo platónico o delcristianismo tradicional.
Se puede decir entonces que la realidad es un proceso de desarrollo dialectico, donde no hay cosas aisladas, sino una totalidad que se desenvuelve; ésta, está presente en la concepción hegeliana de la verdad, al afirmar que “la verdad lo es todo”, no reniega de la verdad pero tampoco lo es todo.
Llega a lo que es la idea del determinismo al decir que nada se produce poraccidente en el desarrollo histórico.
El núcleo para Hegel es una razón, espíritu o idea que se autodespliega única y universal. Aunque dice también, que dios y el mundo son uno solo y que es dios quien se está desenvolviendo por el mundo. “Dios, sin el mundo, no es Dios”, “Dios, más que un principio es un final”; es el final del acto dialéctico, ya que el núcleo fundamental de la realidad esesa idea o razón que permite que hablar del idealismo hegeliano.
Al hablar de filosofía del espíritu, se refiere al mundo humano (naturaleza y pensamiento) que se divide en espíritu subjetivo, lo individual, espíritu objetivo lo social y espíritu absoluto el arte, la religión y la filosofía. “todo lo real es racional”, es decir que todo lo que acontece es una manifestación de la idea, la...