Lenguaje- Icc- Lacan
Páginas: 2 (457 palabras)
Publicado: 18 de junio de 2013
LACAN – INCONSCIENTE – LENGUAJE
CLASE CONFLICTOS E IMPASSE
Idea previa: Lo que el psicoanálisis ha revelado es que la existencia humana en el lenguaje ocasiona una fundamental ‘división delsujeto entre la verdad y el saber, es decir, el sujeto ya no ES porque PIENSA, como postuló Descartes. El pensamiento está anudado en la palabra y no hay metalenguaje, es decir, no hay lenguaje“verdadero”. Hay una mediación lingüística esencial al ser humano, que lo hace discontinuo.
“El inconsciente estructurado como lenguaje”
No puedo llegar a entender esta premisa lacaniana sin tenerclaridad respecto de las nociones de significado y significante de Lacan.
Saussure –de quien Lacan tomó estas nociones- plantea que el significado es el contenido del significante, es decir, larepresentación o concepto que define a una palabra, pero hay presente una relación arbitraria y lo que en realidad determina el significante no es su “significado”, sino las fronteras con otrossignificantes. Pero Lacan toma esta propuesta y va más allá, planteando que los significantes están por sobre el significado y no son solamente palabras, sino que también pueden ser objetos, relaciones ysíntomas. Y éstos pasan a ser “algo”, adquieren un sentido, solo cuando se inscriben en el registro de lo simbólico. De esta forma, el significado se va estableciendo a través de la relación con otrossignificantes y del contraste entre sus diferencias y similitudes.
Pero si lo simbólico no es lo real, entonces debajo de ese significante en realidad “no hay nada”. Esto se explica porque el pensarestá constituido por significantes que constantemente cambian de significado, por lo tanto, lo único que nos debiera importar psicoanalíticamente no es ese supuesto, sino la relación o la cadenaasociativa que ese significante tiene con otros significantes que, de momento, son inconscientes. ¿Y cómo los vamos haciendo conscientes o presentes? Pues mediante la asociación libre.
De esta forma...
CLASE CONFLICTOS E IMPASSE
Idea previa: Lo que el psicoanálisis ha revelado es que la existencia humana en el lenguaje ocasiona una fundamental ‘división delsujeto entre la verdad y el saber, es decir, el sujeto ya no ES porque PIENSA, como postuló Descartes. El pensamiento está anudado en la palabra y no hay metalenguaje, es decir, no hay lenguaje“verdadero”. Hay una mediación lingüística esencial al ser humano, que lo hace discontinuo.
“El inconsciente estructurado como lenguaje”
No puedo llegar a entender esta premisa lacaniana sin tenerclaridad respecto de las nociones de significado y significante de Lacan.
Saussure –de quien Lacan tomó estas nociones- plantea que el significado es el contenido del significante, es decir, larepresentación o concepto que define a una palabra, pero hay presente una relación arbitraria y lo que en realidad determina el significante no es su “significado”, sino las fronteras con otrossignificantes. Pero Lacan toma esta propuesta y va más allá, planteando que los significantes están por sobre el significado y no son solamente palabras, sino que también pueden ser objetos, relaciones ysíntomas. Y éstos pasan a ser “algo”, adquieren un sentido, solo cuando se inscriben en el registro de lo simbólico. De esta forma, el significado se va estableciendo a través de la relación con otrossignificantes y del contraste entre sus diferencias y similitudes.
Pero si lo simbólico no es lo real, entonces debajo de ese significante en realidad “no hay nada”. Esto se explica porque el pensarestá constituido por significantes que constantemente cambian de significado, por lo tanto, lo único que nos debiera importar psicoanalíticamente no es ese supuesto, sino la relación o la cadenaasociativa que ese significante tiene con otros significantes que, de momento, son inconscientes. ¿Y cómo los vamos haciendo conscientes o presentes? Pues mediante la asociación libre.
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