lenguaje, morAL Y politica

Todorov habla sobre el conocimiento de los otros, partiendo de unas fases en las que se deben comprender para así poder entender que no solo hay un yo sino que también hay un otro. El autor describecuatro fases y estas son: la primera fase, consiste en la comprensión de una asimilación del otro en uno mismo, la segunda fase consiste en una desaparición del yo en beneficio del otro, la tercerafase consiste en asumir mi identidad, pero después de haber hecho todo lo posible para conocer al otro, y la cuarta fase consiste en que me debo separar otra vez de mí mismo, pero de una forma muydistinta (ya no deseo, ni puedo identificarme con el otro, pero tampoco consigo identificarme con migo mismo).
Partiendo de lo anterior, se considera que para que haya una relación o conocimiento delotro es inevitable hacerlo sin que no haya una postura subjetiva, puesto que al relacionarnos con el otro se incluirán las percepciones, los argumentos y el lenguaje basados en el punto de vista delsujeto, pero por el contrario, si estuviese influido por un prejuicio particular, de algún modo no se podría concebir al otro desde una postura objetiva, pues si fuese así nuestro punto de vista será noprejuiciado, distante y separado, de modo que los conceptos en cuestión serán tratados como objetos.
De esa manera, el ser humano utiliza un mecanismo de comunicación que es el lenguaje, este esrepresentado objetivamente como también lleva un componente de subjetividad y al ser subjetivo va ligado de la moral, pero también el lenguaje conlleva un cierto enlace con la política, porque surge comoherramienta principal, permitiendo dar contenido a la terminología política, y a la identificación de las palabras utilizadas por los ideólogos o los intelectuales que acuñan los términos que luegose extienden en su uso social convirtiéndose problemática, dado que las palabras se cargan de ideología tanto para atacar las posiciones del contrario como para enaltecer las propias. Siendo así, el...