Lenguaje, Raza y Cultura

Lenguaje Raza y cultura.
Edward Sapir.

En el libro “El Lenguaje”, obra del antropólogo lingüista Sapir; se explica cómo los antropólogos suelen estudiar al humano. Según estos estudiosos, el humano puede clasificarse por su raza, la cultura y el lenguaje. Sapir define de la siguiente manera los conceptos:
* Raza: grupos que difieren por ciertas características físicas.
* Cultura:conjunto de costumbres y creencias que constituyen una herencia social y que determinan la contextura de nuestra vida.
* Lenguaje: método exclusivamente humano, y no instintivo, de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de un sistema de símbolos producidos de manera deliberada.
Sin embargo, existen estudios de los mismos antropólogos que entre estos no existe una relación inherente. Yoparto de esta premisa y a continuación intento fundamentarla en base a la teoría postuladas por Sapir.
La historia del lenguaje, la raza y la cultura, se ha dado de manera diferente; la expansión de las razas no respeta fronteras y se fueron mezclando de manera tan radical como lo fueron las invasiones entre países y continentes. En cambio el lenguaje y sus cambios se han dado por regiones y noes algo sencillo que permanezca de manera intacta en regiones muy grandes; “El habla varía porque es una herencia de un grupo, hábito social mantenido durante largo tiempo. Es una función adquirida; cultural”. Siempre existirán variaciones en el lenguaje, entonaciones, pronunciación y algunos tipos de morfología lingüística, pero estos cambios son regionales, y se encuentran en constante cambio.La cultura de un grupo determinado, se da a partir de una selección de experiencias; historias que al principio fueron narradas a través de las generaciones, mismas que explican el porqué de muchas tradiciones que perduran hasta nuestros días y solo ellas son las que pertenecen a esta selección hecha por la misma sociedad. Sus cambios, adiciones, y relaciones no son paralelas al los cambios quesufre el lenguaje ya que estos no son de contenido (significado) –como sucede con la cultura al seleccionar historias y tradiciones- sino de expresión formal (significante).
La teoría fundamentada en los estudios de Sapir en el apartado de Lenguaje, Raza y Cultura se refiere a las siguientes negaciones: Ingenua tendencia a creer que las divisiones lingüísticas, raciales y culturales coincidenunas con otras. La raza y la lengua no se corresponden necesariamente. Las fronteras culturales y lingüísticas no son idénticas. Las coincidencias entre las divisiones lingüísticas y las raciales y culturales se deben a causas históricas, no a causas intrínsecamente psicológicas. La lengua no es un reflejo esencial de la cultura. Estas negaciones, son necesarias, según el autor pues no hay mejormanera de conocer la naturaleza esencial del habla que ver lo que no es y lo que no hace. Además las relaciones superficiales que existen entre el leguaje y la historia son tan estrechas que hay que eliminarlas para poder entender el lenguaje, por lo que es en sí mismo.
A continuación citaré algunos apartados del capítulo Lenguaje, Raza y Cultura del libro “El Lenguaje” de Sapir y después seexplicaran con algunos ejemplos que podrán esclarecer el mensaje.
“El contenido latente de todos los idiomas es siempre el mismo: la ciencia intuitiva de la expresión, es una forma externa que nunca se repite exactamente del mismo modo; pues esa forma que llamamos morfología lingüística no es ni más ni menos que un arte colectivo del pensamiento, un arte libre de todas las incongruencias delsentimiento individual.”
(Sapir, 1921)
El lenguaje es modificado constantemente, de hecho una misma persona puede utilizar diferentes morfologías del mismo según el contexto, edad, o situación que se le presente. Por ejemplo. La estructura de un texto al escribir un ensayo científico y la utilización de las palabras es estrictamente formal y se deben respetar ciertas reglas que la sociedad ha...