Lenguaje E Historia

El lenguaje
“Se puede sin embargo decir que el lenguaje actual es metafórico con respecto a los significados y al contenido ideológico que las palabras han tenido en los anteriores periodos de civilización.
Antonio GRAMSCI. Cuadernos de la cárcel.[1]


I
La transmisión de las mentalidades a través de la historia se lleva a cabopor participaciones mentales sucesivas, que aseguran la transmisión de las ideas de los más adelantados o capaces a los menos, siendo el lenguaje vehículo de estas trasmisiones. Esta idea fundamental de Vigotsky dio origen al desarrollo de su célebre teoría de la Zona de Desarrollo Próximo, pero si reparamos reposadamente en la idea veremos que sus connotaciones van más allá de lo aplicable a laeducación infantil.
Para Vigotsky, es el lenguaje -ya sea en el arte o en la ciencia- el que proyecta nuestras vidas en la historia, pero al mismo tiempo, nos dice, podría proyectarnos más allá de la historia, hasta crear conciencia mediante mecanismos literarios. Con Vigotsky comenzamos a entender al hombre como sujeto ligado al juego dialéctico entre la naturaleza y la historia, tambiéncomenzamos a entender el mundo como mundo codificado por el lenguaje que representa la naturaleza transformada por la historia y la cultura.[2] La hipótesis de que el lenguaje es un factor fundamental en la configuración y desarrollo de las mentalidades de los pueblos, había sido referida desde hace mucho tiempo por autores como Locke, Hume, Vico, Heder, Dilthey, entre otros. Pero, la relación entrelenguaje y pensamiento adquiere un papel central y de relevancia única en los trabajos de Vigotsky[3] y Wittgenstein[4].
A partir de Wittgenstein, pero especialmente de Vigotsky y su “formación socio-histórica de la mente”, la frontera metodológica que separaba de forma artificial a la psicología de la historiografía se diluye, resultando disciplinas inseparables en el estudio de lasmentalidades, no pudiendo reducirse el conocimiento de la mentalidad a ninguna de las dos disciplinas. La psicología vigotskiana dejaba lugar tanto a los estudios históricos sobre la formación de la mente como a los estudios de observación y de laboratorio sobre los detalles del funcionamiento mental. Como nos recuerda Bruner en referencia a Vigostky, nunca fue paralizado por el sistema teórico en elcual se había situado.[5]
Como marxista que fue, Vigotsky estudió el materialismo y desarrolló el instrumentalismo en sus teorías, tanto el pensamiento como el lenguaje eran instrumentos para la planificación y la ejecución de la acción. El lenguaje se entendió como una manera de ordenar nuestros propios pensamientos sobre las cosas, algo vital, toda vez que el pensamiento es un modo deorganizar la percepción y la acción. La extensión de esta teoría a lo social nos lleva a entender que todas estas herramientas del procesamiento cognitivo son también herramientas y mecanismos existentes en la cultura y se usan en la ejecución de las acciones.
La sociedad proporciona un modelo conceptual, creencias y teorías que nos permiten ascender a abstracciones mentales superiores, “losnuevos conceptos superiores transforman a su vez el significado de los inferiores”.[6] Entender y estudiar la memoria y el pensamiento del hombre contemporáneo, o del que vivió en otro momento histórico determinado, sin considerar el fenómeno psíquico de internalización del sujeto y la Ley genética general del desarrollo cultural, es alejarse irremediablemente de la comprensión de lo queverdaderamente está ocurriendo, o de lo que ya ocurrió. La internalización es un proceso fundamental para los procesos psicológicos elementales, como es la memoria, pero también para los procesos psicológicos superiores, como la formación de modelos mentales o culturales. A partir de las interrelaciones sociales y de la mediación cultural, la cultura se va internalizando y apropiando del sujeto. Se trata...