Lenguaje y Comunicación
Páginas: 8 (1899 palabras)
Publicado: 15 de septiembre de 2013
GUIA DE LECTURA
1) ¿Cuáles son las tres dimensiones desde las cuales define Sanguinetti a la modernidad?
Sanguinetti, define a la modernidad desde el punto de vista histórico, cultural y como debate Filosófico-Político.
Desde el punto de vista histórico, remite a una etapa siempre de algún modo arbitraria de histografía europea que circunscribe un periodo que va desde finales de la baja EdadMedia hasta la Edad Contemporanea. Aproximadamente, desde 1400 hasta mediados del siglo XX.
En segundo lugar, también connota cierto espíritu de época: ser moderno es un rasgo distintivo de la cultura contemporánea. Implica estar de acuerdo con el cambio, vivir positivamente las transformaciones sociales. Cita a Marshall Berman, quien recuerda que fue Jean Jacques Rousseau el primero en acuñar elconcepto de moderniste, en el sentido de la descripción del vértigo, del tobellino social de la experiencia típica de la ciudad moderna de finales del siglo XVIII. Según José Luis Romero, en su Estudio de la Mentalidad Burguesa: “Cada paso de la historia es una etapa más en la conquista de la racionalidad, o sea de la profanidad, y a la sucesión de pasos en esa conquista la llamamos progreso”.En tercer lugar; el término (modernidad) hace referencia a un debate Filosófico-Político que cobró cierta trascendencia hacia finales de los años ochenta. En la polémica se debatieron dos grandes contendientes: una modernidad vista como parte de un proyecto social todavía inconcluso de progreso, emancipación, libertad, cuyo paradigma ideológico eras las consignas de la revolución francesa(igualdad, fraternidad y libertad) y por el otro una modernidad en crisis, devastada por su propia contradicción totalitaria y universalista que, por fin, caía vencida ante sus propios limites.
2) ¿Cuáles eran las características esenciales de la Sociedad Feudal que comenzaron a resquebrajarse?
Sanguinetti cita a Jaques Annaud quien mostró en su película sobre la novela de Umberto Eco, El hombre dela Rosa, que la sociedad feudal era profundamente estamental, rígidamente dividida en clases e inmersa en un mundo sobrenatural misterioso y temible.
El pueblo campesino, atado a la tierra por el derecho canónico, vive en la indigencia y la ignorancia, mientras los monjes benedictinos se dedican a resguardar el orden teológico férreamente escrito en el libro sagrado.
Rodolfo Puiggrós ha descriptoeste sistema a partir de tres dimensiones básicas: el sistema de producción económica, el sistema político y las creencias idiológicas.
El sistema económico estaba fundado en la pequeña explotación aldeana vinculada al gran dominio señorial, también llamado villae. (Porción de tierra asignada al señor feudal).
Era una economía cerrada, la subsistencia, en la cual la producción directa de latierra la realizaba el siervo de la gleba, quien dependía del señor feudal y que tenía derechos absolutos sobre esa producción. A cambio de una pequeña porción que garantizaba su subsistencia y la protección, los campesinos trabajaban la tierra.
El sistema político era, en sus fundamentos, de una simpleza asombrosa. El poder tenia origen divino y Dios se los había encomendado desde elprincipio de la historia cristiana a Pedro: “Sobre esta piedra edificaré mi iglesia”. Y de esta cúspide primigenia descendía a los reyes, príncipes y señores.
Cuando comenzó el fin del imperio Carolingio, desde principios del Siglo VIII, el mundo feudal nunca logró constituirse en una unidad. El mapa europeo que atraviesa diez siglos es un conjunto heterogéneo de mas de 500 entidades políticas cuasiestatales. Costumbres, dialectos, conocimientos, tradiciones, se desarrollan con cierta autonomía, vinculados exclusivamente por una creencia: la de la cristianidad.
San Agustin, fue un pagano venido de la periferia africana del viejo imperio romano quien había concebido esta idea “la Ciudad de Dios” , para el el mundo es una teocracia cuyo centro es Jerusalen y distinta de la ciudad del...
1) ¿Cuáles son las tres dimensiones desde las cuales define Sanguinetti a la modernidad?
Sanguinetti, define a la modernidad desde el punto de vista histórico, cultural y como debate Filosófico-Político.
Desde el punto de vista histórico, remite a una etapa siempre de algún modo arbitraria de histografía europea que circunscribe un periodo que va desde finales de la baja EdadMedia hasta la Edad Contemporanea. Aproximadamente, desde 1400 hasta mediados del siglo XX.
En segundo lugar, también connota cierto espíritu de época: ser moderno es un rasgo distintivo de la cultura contemporánea. Implica estar de acuerdo con el cambio, vivir positivamente las transformaciones sociales. Cita a Marshall Berman, quien recuerda que fue Jean Jacques Rousseau el primero en acuñar elconcepto de moderniste, en el sentido de la descripción del vértigo, del tobellino social de la experiencia típica de la ciudad moderna de finales del siglo XVIII. Según José Luis Romero, en su Estudio de la Mentalidad Burguesa: “Cada paso de la historia es una etapa más en la conquista de la racionalidad, o sea de la profanidad, y a la sucesión de pasos en esa conquista la llamamos progreso”.En tercer lugar; el término (modernidad) hace referencia a un debate Filosófico-Político que cobró cierta trascendencia hacia finales de los años ochenta. En la polémica se debatieron dos grandes contendientes: una modernidad vista como parte de un proyecto social todavía inconcluso de progreso, emancipación, libertad, cuyo paradigma ideológico eras las consignas de la revolución francesa(igualdad, fraternidad y libertad) y por el otro una modernidad en crisis, devastada por su propia contradicción totalitaria y universalista que, por fin, caía vencida ante sus propios limites.
2) ¿Cuáles eran las características esenciales de la Sociedad Feudal que comenzaron a resquebrajarse?
Sanguinetti cita a Jaques Annaud quien mostró en su película sobre la novela de Umberto Eco, El hombre dela Rosa, que la sociedad feudal era profundamente estamental, rígidamente dividida en clases e inmersa en un mundo sobrenatural misterioso y temible.
El pueblo campesino, atado a la tierra por el derecho canónico, vive en la indigencia y la ignorancia, mientras los monjes benedictinos se dedican a resguardar el orden teológico férreamente escrito en el libro sagrado.
Rodolfo Puiggrós ha descriptoeste sistema a partir de tres dimensiones básicas: el sistema de producción económica, el sistema político y las creencias idiológicas.
El sistema económico estaba fundado en la pequeña explotación aldeana vinculada al gran dominio señorial, también llamado villae. (Porción de tierra asignada al señor feudal).
Era una economía cerrada, la subsistencia, en la cual la producción directa de latierra la realizaba el siervo de la gleba, quien dependía del señor feudal y que tenía derechos absolutos sobre esa producción. A cambio de una pequeña porción que garantizaba su subsistencia y la protección, los campesinos trabajaban la tierra.
El sistema político era, en sus fundamentos, de una simpleza asombrosa. El poder tenia origen divino y Dios se los había encomendado desde elprincipio de la historia cristiana a Pedro: “Sobre esta piedra edificaré mi iglesia”. Y de esta cúspide primigenia descendía a los reyes, príncipes y señores.
Cuando comenzó el fin del imperio Carolingio, desde principios del Siglo VIII, el mundo feudal nunca logró constituirse en una unidad. El mapa europeo que atraviesa diez siglos es un conjunto heterogéneo de mas de 500 entidades políticas cuasiestatales. Costumbres, dialectos, conocimientos, tradiciones, se desarrollan con cierta autonomía, vinculados exclusivamente por una creencia: la de la cristianidad.
San Agustin, fue un pagano venido de la periferia africana del viejo imperio romano quien había concebido esta idea “la Ciudad de Dios” , para el el mundo es una teocracia cuyo centro es Jerusalen y distinta de la ciudad del...
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