Lenguaje Y Cosmovisión

¿Qué puede ser más estimulante para un curioso que una buena pregunta?
Aparentemente el sentido de todo conocimiento tiene que ver con eso, con no saber, pero
también con la pregunta y el aguijónde lo insospechado. Entender que el sentido del
conocimiento proviene de no conocer no parece nada nuevo a estas alturas. Los lingüistas,
por naturaleza y derecho propio, preguntan por el lenguaje,porque todavía no lo conocen.
Y cada respuesta es una hipótesis sobre la cual descansa, por un tiempo, la pregunta misma,
al menos hasta que aparece algo nuevo, de modo que el ciclo no termina nunca.Lo que preocupó a Heinz Schulte-Herbrüggen, investigador y académico3,
seguramente fue lo desconocido, o lo que es parecido, un conocimiento que no le satisfacía.
Su trabajo con el tema dellenguaje y cosmovisión es una respuesta a un objeto de la
observación. Como tal, no pretendió nunca ser una verdad absoluta, como ocurre en toda
disciplina o ciencia que logra desprenderse de la fe, sinouna propuesta cuyo aporte –ahora
lo sabemos–merece a todas vistas ser revisado cada cierto tiempo.
Aquí haremos eso: una revisión panorámica de aquellas propuestas de este pensador
respecto al temalenguaje y cosmovisión, intentando acompañar esto con lo dicho en el
tema por algunos otros autores, ya sea en apoyo o en refutación.
El trabajo se ordena de la siguiente manera: se desprenderá lateoría del lenguaje y
cosmovisión desde una definición de lenguaje; luego, se revisará la teoría en una forma
general, a la vez que se conecta con las propuestas teóricas de Edward Sapir y BenjaminLee Whorf sobre el mismo tema. Luego, se entrará de lleno en lo que Heinz Schulte-
Herbrüggen desarrolla en su libro El Lenguaje y la Visión del Mundo, del año 1963,
Ediciones de la Universidad deChile, Santiago. Lo siguiente y último será la revisión de
alguna crítica a la teoría, un brevísimo resumen y algunos comentarios finales.
1 Estudiante de la carrera de Pedagogía en Español de la...