Lenguaje Y Logica

Lenguaje y lógica

En los grupos primitivos domina el pensamiento visual, explotado en la línea de las lógicas polivalentes.
Incluso hoy, en las tribus primitivas, sus integrantes asumen ser ellos y algo más, un animal, planta o acontecimiento pasado; poseen una forma distinta de la nuestra de afirmar su identidad. En estas tribus no existe la diferencia tajante entre verdadero y falso propiade nuestro mundo; hay una continuidad entre diferentes valores, usando diferentes lógicas; se trata de una condición que nosotros no compartimos al no poder simultanear diferentes cosas.
La Escritura impone un marco de referencia de elecciones limitadas, organizado mediante la disciplina de las inferencias: Si esto es así, luego lo otro será asá.
La lógica escrita es distinta de la oral querefleja conexiones naturales y se oponen a las escritas.
Conforme la experiencia humana se hace más eficiente, se complica; el esfuerzo cognitivo reemplaza el físico; los ciclos de actividad se hacen más largos (cultivar es más complejo y largo que cazar); así, la experiencia se transmite más y más en forma esquemática, desprovista de la riqueza de informaciones que tiene la experienciaindividualizada; la Escritura sustituye a las formas expresivas (diálogo, ritual) que se desarrollan en el tiempo.
Así, con la Escritura, cambia el marco vital de la vida humana que es una máquina reduccionista que nosotros usamos para mirar el mundo: las cosas, una vez capturadas por el lenguaje, ven negada su propia condición; fijadas en el lenguaje, constituyen una nueva experiencia, con sus valorespropios. (lógica y gramática).
Lógicas detrás de la lógica
El lenguaje funciona mediante un mecanismo que tiene leyes para el buen uso del lenguaje (gramática), conciencia de las conexiones dentro del marco práctico (lógica), medios de persuasión (retórica), selección de posibilidades (heurística), y argumentación (dialéctica).
Pero los acontecimientos también tienen una lógica y hay lógicasparticulares (la religiosa, artística, moral) que permiten a la gente establecer y considerar su propio objeto de interés.
¿Hay una lógica universal? No. La lógica se expresa en el lenguaje y constituye un cuerpo de conocimiento que participa en las experiencias humanas. Así, las diferentes culturas y lenguajes tienen sistemas lógicos distintos.
En Occidente, Aristóteles es el fundador de un sistemalógico expresado mediante la Escritura, que lo valida permanentemente: El cielo está cubierto (si a es b), la cubierta son las nubes (y si b es c) , cielo cubierto (entonces a es c). Aristóteles deriva la verdad de la inferencia de la verdad de la premisa.
Los Orientales tienen modos de pensar muy diferentes; los Japoneses usan la lógica de la dependencia (amé): si una compañía y un empleado laaceptan, ambas partes serán fieles a la otra pase lo que pase. La lógica de la dependencia es un marco vital y un contexto de pensamiento, sentimientos, etc; la dependencia, como forma lógica, hace que el individuo haya de quedar sometido a la amé.
Los hindúes tienen otra lógica, relacionada con la identidad humana y su descondicionamiento: hay personas, en el mundo hindú, que se sienten presionadospor la existencia que llevan y desean cambiar, buscando una liberación (mukti), rechazan la Escritura, la lógica y buscan una finalidad espiritual.
Un cazador, en la Europa primitiva, en el Lejano Este, en África, Papua o entre los Esquimales, relata una experiencia muy similar a su grupo de forma distinta, estableciendo sistemas de valor e identidades distintos. Pero hay puntos en común: todosbuscan la eficacia.
Una pluralidad de estructuras intelectuales
Puesto que la escala afecta a la evolución de la identidad humana, vamos a examinar de qué modo interviene sobre la lógica.
El marco existencial tribal primitivo es el del dominio del instinto y la intuición, expresado mediante medios de expresión visuales; es un estadio muy flexible, con gran capacidad de adaptación, superior al...