Lenguaje

Lenguaje: el lenguaje es muy importante para el ser humano, ya que mediante de el nos comunicamos e interactúamos.
ETCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC-
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC-
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC-
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC-CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCC-
CCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCCLKSDJSKLDDJASLDAKLJSKLJDLSDK-
LAFJALSKDLKFDJLASKJDLKAJAKLDSJSLAJASKLJKLSJDKLASJFLKADJAKAÑSLlaskalsjklfajslkajklsdjalskjlKJLKDJLDKSJADKLDJFKLASDJKLASJ-
AKLFSJAKLJAKLJAKLFJASKLDASKLJKLFJKLJKLASJAKLJADKLJASDLKASDJK-
LASJKLAJASKLDJAKLDJALKDJALKDJLAKDJLKAJKLASKLASJASLKJDASKLEst-
a voz de sospecha representa,ahora, el morbo social que se opone a esa otra voz también ventrílocua que deshila y desteje los mitos que sustentan la sociedad patriarcal, heterosexual y católica para mostrar los verdaderos valores: el respeto a la vida, a la diversidad, a la tolerancia, a la libertad, etc. Por eso, al reproducir la voz de la Loca no lo hace para confrontar dos modos de ser o de inscribirse en el mundo, sino paramanifestar su deseo, no importa que este sea ilícito, grosero, incluso pornográfico. La voz ventrílocua se complace en esa marea verbal, anclada en otras voces que modulan, cantan y disfrazan su deseo; son voces de mujeres o voces más roncas que imploran su amor o mecen la nostalgia de amores imposibles. Cuplés, baladas, boleros, tangos, música del recuerdo, del ayer, le prestan su registro yhacen de su voz un collage, un pastiche de sonidos donde el sentido se fuga, haciendo de la voz de la Loca del Frente una voz travesti, excedida en la modulación de lo femenino "…Pero no le conté señora Catita, no le he dicho que la encontré. Fijesé. De pura casualidad (...) Fijesé la sorpresa, me lo lloré todo (Lemebel 2002: 51).

Esta voz, a semejanza del cuerpo que la emite, juega con laindistinción del sexo, con la vacilación sexual, en ella todo es maquillaje, teatro y seducción4. "Se veía casi bella. Y si no fuera por el "casi", nadie podría reconocerla forrada en el lamé escamado de su vestido de sirena, nadie podría pensar que era ella en esa pose blandamente torcida la cadera y el cuello mirando atrás" (Lemebel 2002: 188). El lamé escamado "desterritorializa" el cuerpo de laLoca, lo arranca de la masculinidad de su anatomía, haciéndolo participar en un juego total de gestos, de sensualidad, de ritos. Invocación exaltada, pero irónica porque no recibe el reconocimiento social, permaneciendo en el limbo de la incertidumbre, de la conjetura y de la morbosidad. El vestido es una vana señal de identidad ante la voz que acentúa su indeterminación, su no-ser en el espacio, uncuerpo huidizo que, en este exceso de signos y sentidos, busca la lengua que lo exprese, que dé cuenta de su realidad sicológica, de su pasión, de su deseo por ese "otro" prohibido, tachado, censurado que el idioma oficial no permite nombrar, ni amar, ni desear; la Loca necesita otra lengua, la lengua marucha5.

Desenfadada, erotizante, blasfema, la lengua marucha es el lenguaje de un cuerpomaldito, excluido y condenado hasta la saciedad. El mundo la comprime y la priva de su belleza frenética, furiosa y lúbrica que colapsa en la fragilidad del significante que la sostiene. La intensidad que la rebasa le otorga un fulgor de pedrería fina, pero también la constriñe y la obliga a descubrir con fiereza la hiperrealidad del sexo6. Así, la lengua marucha en sus dos registros, poético yvulgar, descorre el velo que oculta al sujeto de la enunciación, señalando su presencia en un discurso donde siempre estuvo obliterado, escamoteado y demonizado. Eran los personajes quienes decían la metáfora de la rareza o la encarnaban en una ruta parabólica, mientras el narrador omnisciente conservaba la asepsia, la distancia y la diferencia que otorgaba a su escritura el mismo estatuto de las...