Lenguaje

1) ¿Cuál es la herencia que Rosseau, Kant y Humbolt aportan al problema de la libertad y del lenguaje según Chomsky?

Uno de los estudios más tempranos y notables del siglo XVIII acerca de la libertad y la esclavitud es el Discurso sobre la desigualdad (1775) de Rousseau, en el que él intenta exponer el origen y progreso de la desigualdad, la instauración y atropellos de las sociedadespolíticas, en la medida en que tales cosas se pueden deducir de la naturaleza del hombre por la luz de la mera razón. Rousseau sostiene que la sociedad civil es poco más que una conspiración de los ricos para asegurarse el saqueo. Los ricos apelan hipócritamente al prójimo a ‘establecer normas de justicia y paz a las que todos estén obligados a atenerse, que no exceptúan a nadie y que compensen de algunamanera los caprichos de la fortuna sometiendo por igual a los poderosos y a los débiles unos deberes mutuos.
Para determinar la naturaleza del ser humano, Rousseau compara a éste con los animales. El ser humano es ‘inteligente, libre, el único ser animado dotado de razón’. Los animales están ‘desprovistos de entendimiento y libertad’. Así pues, la esencia de la naturaleza humana es la libertad dela persona y su conciencia de esa libertad. Rousseau puede decir, por tanto, que ‘los juristas que han declarado en tono grave que el hijo de un esclavo es esclavo por nacimiento, han resuelto, en otras palabras, que el ser humano no nace como tal’.
Cuarenta años más tarde, Kant expreso pensamientos muy similares. No puede aceptar la proposición de que ciertas personas, como, por ejemplo, lossiervos de algunos terratenientes, ‘no están maduras para la libertad.’

El lenguaje proporciona en sus propiedades esenciales y su modo de empleo, el criterio básico para determinar que otro organismo es un ser con mente humana y con la capacidad humana para el pensamiento libre y la auto expresión, además de la necesidad esencialmente humana de libertad frente a las trabas externas impuestas poruna autoridad depresiva.
Rousseau analiza con cierta prolijidad el origen del lenguaje, aunque se confiesa incapaz de resolver el problema de forma satisfactoria. Así pues, si los hombres necesitaron la palabra para aprender a pensar, tuvieron una necesidad muy superior de saber pensar para descubrir el arte de la palabra. Por tanto, es casi imposible formular conjeturas sobre el nacimientode este arte de comunicar los propios pensamientos y establecer un trato entre los espíritus, arte sublime que se halla ya muy lejos de sus orígenes.
Rousseau sostiene que ‘las ideas generales pueden acceder a lamente sólo con la ayuda de las palabras, y que el entendimiento las capta únicamente por medio de las proposiciones’ – lo cual impide a los animales, desprovistos de razón, formular esaclase de ideas y hasta adquirir ‘la perfectibilidad que depende de ellas’ -. Por tanto, es incapaz de imaginar los medios por los que ‘nuestros nuevosgramáticos comenzaron a extender sus ideas y generalizar suspalabras’ o a desarrollar los medios ‘para expresar todos lospensamientos de las personas: números, palabras abstractas, aoristos y todos los tiempos verbales, partículas, sintaxis, losnexos de las frases, él razonamiento y la formación de toda la lógica del discurso’. Rousseau conjetura sobre los últimos estadios del perfeccionamiento de la especie, ‘cuando las idea de los seres humanos comenzaron a difundirse y multiplicarse y se estableció entre ellos una comunicación más estrecha y cuando buscaron signos más numerosos y un lenguaje más amplio’. Pero, por desgracia,debe abandonar ‘ese difícil problema de saber qué fue más necesario: si una sociedad ya trabada para instituir unas lenguas, o unas lenguas ya inventadas para implantar una sociedad’.
Por un lado, Humboldt fue uno de los teóricos más profundos en lingüística general, y por otro, un defensor temprano y contundente de los valores libertarios. El concepto básico de su filosofía es la Bildung,...