LENGUAS GENERALES

I. INTRODUCCION

Los idiomas quechua, aimara, mochica, tupinimba, omagua, cocama y secoya han sido instrumentos fundamentales en el Perú para la difusión a grandes distancias, y a pueblos muy diferentes, de logros culturales importantes. En esta perspectiva, han sido en la práctica factores poderosos para el desarrollo de la interculturalidad. Por ejemplo, una serie de conocimientos médicosfueron elementos de intercambio generalizado en toda Suramerica, sobre todo aquellos conocimientos relacionados con el uso curativo de las plantas.
Tanto a través del secoya, cocama y del tupinimbá desde tiempos precolombinos y, durante la Colonia, a través del Quechua, se difundieron entre los distintos pueblos del continente conocimientos de toda clase en forma muy intensa, probablemente noimaginable ahora. Más sorprendente resulta el callawaya, lengua de un grupo humano del altiplano, muchos de cuyos miembros eran especializados en medicina, y cuya fama hacía que recorrieran casi toda Suramerica con sus conocimientos y medicinas a cuesta.
Los estudios relativos al Enfoque Intercultural encuentran su fundamento teórico en la relación dialéctica que subyace al binomio lengua-cultura,la cual sirve de base a propuestas didácticas tendientes al desarrollo integrador de conocimientos de orden lingüístico-cultural en aprendientes, específicamente en aquellos que se encuentran en situación de inmersión lingüístico-cultural.
Desde una perspectiva pedagógica intercultural, se destaca la importancia del contexto sociocultural de la comunidad meta y de las interacciones sociales, aefectos del desarrollo de la competencia comunicativa intercultural en aprendientes de lenguas extranjeras, que su proceso de aprendizaje intercultural al protagonizar intercambios comunicativos auténticos con hablantes nativos del español.





II. MARCO TEORICO

II.1. LENGUAS GENERALES COMO VEHÍCULO DE INTERCULTURALIDAD
Los idiomas quechua, aimara, mochica, tupinimba, omagua, cocamay secoya han sido instrumentos fundamentales en el Perú para la difusión a grandes distancias, y a pueblos muy diferentes, de logros culturales importantes. En esta perspectiva, han sido en la práctica factores poderosos para el desarrollo de la interculturalidad. Por ejemplo, una serie de conocimientos médicos fueron elementos de intercambio generalizado en toda Suramerica, sobre todo aquellosconocimientos relacionados con el uso curativo de las plantas.
Tanto a través del secoya, cocama y del tupinimbá desde tiempos precolombinos y, durante la Colonia, a través del Quechua, se difundieron entre los distintos pueblos del continente conocimientos de toda clase en forma muy intensa, probablemente no imaginable ahora. Más sorprendente resulta el callawaya, lengua de un grupo humano delaltiplano, muchos de cuyos miembros eran especializados en medicina, y cuya fama hacía que recorrieran casi toda Suramerica con sus conocimientos y medicinas a cuesta.
Los estudios relativos al Enfoque Intercultural encuentran su fundamento teórico en la relación dialéctica que subyace al binomio lengua-cultura, la cual sirve de base a propuestas didácticas tendientes al desarrollo integrador deconocimientos de orden lingüístico-cultural en aprendientes, específicamente en aquellos que se encuentran en situación de inmersión lingüístico-cultural.
Desde una perspectiva pedagógica intercultural, se destaca la importancia del contexto sociocultural de la comunidad meta y de las interacciones sociales, a efectos del desarrollo de la competencia comunicativa intercultural en aprendientesde lenguas extranjeras, que su proceso de aprendizaje intercultural al protagonizar intercambios comunicativos auténticos con hablantes nativos del español.




II.2. LENGUAJE COM O MEDIO DE INTERRELACION
El leguaje es la facultad humana de intercambiar ideas y sentimientos, a través de una lengua, por medio del habla. Entonces, el ser humano comunica, primero, por la necesidad innata de...