lenguas indigenas

Así como el ser humano necesita de herramientas materiales para potenciar sus capacidades Físicas, del mismo modo, el desarrollo de sus capacidades superiores requiere de la mediación de   otro tipo de   herramientas,   ya   no materiales, sino de naturaleza simbólica: los distintos lenguajes y   formas de representación, los mitos, los relatos, las metáforas, los sistemas de notación, lasdisciplinas del conocimiento, los modelos científicos y los modos discursivos que utilizamos para interpretar y negociar significados, todos estos sistemas de símbolos hacen parte de la ―caja de herramientas‖ culturales   que   los seres humanos necesitamos para   alcanzar   un pleno desarrollo. Todos nuestros actos intelectuales, nuestras formas de pensar, de aprender y de construir sentido sobre elmundo y sobre nosotros mismos, nuestras acciones y   voliciones están mediados por estos artefactos simbólicos. 
Del repertorio de mediaciones que intervienen en el proceso educativo, el lenguaje es la más importante.   Además de   ser un   instrumento   indispensable   para participar en las actividades académicas, negociar acuerdos y trabajar en colaboración con otros, el lenguaje es un mediadorde la actividad mental por la cual los estudiantes aprenden, reflexionan y entran a participar en el diálogo continuado en el que se construye el conocimiento. Pero el significado más profundo que tiene el   dominio del   lenguaje   en la formación universitaria no   se agota en su función mediadora para las tareas académicas, sino en la posibilidad   que   nos ofrece a educadores y educandospara construir una visión del mundo y una mejor comprensión de nosotros mismos.
El lenguaje —tanto oral como escrito— no   es un código independiente de otros sistemas de representación, por el contrario, es   un componente más entre   el variado repertorio de herramientas simbólicas que median los distintos modos de actuar de los seres humanos. Por lo tanto, la lectura, la escritura y la expresiónoral deben   verse enmarcadas en una perspectiva mucho más amplia —una perspectiva semiótica— que reconoce la posibilidad que tiene el ser humano de utilizar distintos instrumentos simbólicos, no solamente el lenguaje, para construir la realidad y para interactuar con otros, en situaciones y con propósitos diferentes.
La lectura, la escritura y la expresión oral son manifestaciones concretas dellenguaje que no traviesan todas las prácticas discursivas propias de la cultura académica: la investigación, las conferencias, los coloquios, los diálogos entre pares,   los exámenes,   las tesis de grado,   los ensayos y artículos científicos. Las tres designan acciones o prácticas concretas, que ocurren en contextos de aprendizaje y con fines específicos: presentar un examen, hacer unaexposición en clase, sustentar una tesis, publicar los resultados




Sin perder de vista que el centro ubicamos entonces a la historia y de un lado la heterogeneidad y al otro la jerarquización, así forman un liso despliegue logrando que la persona al llegar a la edad adulta sea capaz de vivir por si mismo su cotidianidad.   Observando y analizando lo que acabamos de abordar encontramos que de ahí separte a la especificidad y particularidad, donde encontramos que lo especifico esta implícito en todo hombre y por lo cual en toda actividad que realiza siendo esta especifica, aun y cuando sus motivos sean particulares, un ejemplo de esto seria un profesor, su trabajo es en especifico, trabajar para en brindar estrategias y actividades a los alumnos para su avance académico, buscar suintegración, al medio social y laboral y la particularidad podría ser el como logra esto, ya que es un ser único e irrepetible, encontrando así su particularidad ,cuando   esto sucede podemos encontrar al ser entero, un ser el cual pude elegir su modo de vida, su camino a seguir dentro de las posibilidades que se brindan, así llega a la estructura de la vida cotidiana, la cual proporciona múltiples...