Lenguas Nativas
Páginas: 12 (2813 palabras)
Publicado: 19 de abril de 2011
¿CÓMO ENCARAR LA PLANIFICACIÓN LINGÜÍSTICA EN LENGUAS INDÍGENAS?
¿Están enfermas nuestras lenguas o somos nosotros los enfermos?[1]
Por Martín Castillo C[2].
Especialista en Interculturalidad
Dirección Nacional de Educación Bilingüe Intercultural
DINEBI
Introducción
“Las lenguas no se reivindican si tienen por único contexto la escuela o si se encuentran al margen de la estructurasocial, económica y cultural de una nación, o en el exterior del grupo de sus usuarios” (Pellicer 1993:50).
¿Por dónde debemos o tenemos que empezar a encarar la planificación lingüística?
¿Por la lengua como objeto?
¿Por la lengua como sujeto de derecho[3]? o
¿Por los usuarios?
¿Cuál es el camino hacia la preservación de las lenguas indígenas?
Sabemos por experiencia que, enseñar laslenguas indígenas en las escuelas, crear academias de lenguas indígenas, crear diccionarios y gramáticas, crear “hospitales” especializados para atender a las lenguas en proceso de extinción, implementar proyectos educativos de tipo EIB-Educación Intercultural Bilingüe-, formar lingüistas indígenas, implementar universidades especializadas en estudio de lenguas indígenas, crear institutosindigenistas e indianistas, y dictaminar leyes a favor de las lenguas indígenas, etc., no garantiza que las lenguas minorizadas y amenazadas sigan viviendo; es una condición necesaria, hasta esencial, pero no suficiente. Si bien es algo que tenemos o debemos hacer, no indica que sean las medidas salvadoras y últimas.
Es cierto, es parte de las acciones impostergables que debemos hacer comoEstado, pero de ninguna manera pasan a ser las determinantes. Con todo lo realizado, hasta ahora, pensando en salvar nuestras lenguas indígenas, es verdad, hemos ganado experiencia, pero no logramos todavía revertir el camino de su deterioro y muerte
.
Nuestros esfuerzos, desde afuera y desde adentro, y por todos los lados, acudiendo a las lenguas indígenas minorizadas en peligro deextinción, con la esperanza de prolongar su vida y con ella nuestras culturas, no darán resultados esperados, como quisiéramos, si no cambiamos y, pronto, de perspectiva de intervención. El presente artículo, tiene la intención de ayudar a repensar esa perspectiva.
Actitud de los indígenas frente a su lengua
Pensemos, un momento, en la actitud que asumen los quechuaimaras frente a su propialengua: ¿Por qué el rechazo a las lenguas indígenas?, ¿Por qué la resistencia a la EIB?, ¿Por qué los padres de familia no desean que se les enseñe a leer y escribir el quechua y aimara a sus hijos?, ¿Por qué no aprueban la enseñanza de contenidos curriculares en quechua y aimara?.
De una u otra forma, el rechazo a la lengua indígena tiene que ver, fundamentalmente, con las experienciasdolorosas que han vivido históricamente los indígenas quechuaimaras, desde la invasión española, principalmente. No podemos desconocer, que nuestros abuelos, fueron, desde siempre, maltratados socialmente, por su condición indígena. Pesadilla que provocó, en el tiempo, su automarginamiento y alejamiento de su propia cultura y lengua, para evitar que se siga repitiendo la historia con sus hijos.A este fenómeno, se suma la nueva sensación globalizante que vive el mundo en su nuevo estadio neoliberal, donde la cultura de poder traspasa y se impone subliminalmente en los rincones más discretos de nuestras poblaciones indígenas a través de sus diferentes medios, provocando así tensiones existenciales, que finalmente, termina absorbiéndolo.
En este proceso, para evitar todasituación dolorosa, los indígenas han preferido asumir el cambio y acomodarse a los nuevos escenarios, dejando de lado su propia cultura y lengua, que no cobra funcionalidad en el ámbito formal.
La lengua para los indígenas
Para los indígenas no está entre sus necesidades y aspiraciones escribir sus lenguas. La lógica con que asumen el hecho, sus formas de pensar sobre su lengua, no...
¿Están enfermas nuestras lenguas o somos nosotros los enfermos?[1]
Por Martín Castillo C[2].
Especialista en Interculturalidad
Dirección Nacional de Educación Bilingüe Intercultural
DINEBI
Introducción
“Las lenguas no se reivindican si tienen por único contexto la escuela o si se encuentran al margen de la estructurasocial, económica y cultural de una nación, o en el exterior del grupo de sus usuarios” (Pellicer 1993:50).
¿Por dónde debemos o tenemos que empezar a encarar la planificación lingüística?
¿Por la lengua como objeto?
¿Por la lengua como sujeto de derecho[3]? o
¿Por los usuarios?
¿Cuál es el camino hacia la preservación de las lenguas indígenas?
Sabemos por experiencia que, enseñar laslenguas indígenas en las escuelas, crear academias de lenguas indígenas, crear diccionarios y gramáticas, crear “hospitales” especializados para atender a las lenguas en proceso de extinción, implementar proyectos educativos de tipo EIB-Educación Intercultural Bilingüe-, formar lingüistas indígenas, implementar universidades especializadas en estudio de lenguas indígenas, crear institutosindigenistas e indianistas, y dictaminar leyes a favor de las lenguas indígenas, etc., no garantiza que las lenguas minorizadas y amenazadas sigan viviendo; es una condición necesaria, hasta esencial, pero no suficiente. Si bien es algo que tenemos o debemos hacer, no indica que sean las medidas salvadoras y últimas.
Es cierto, es parte de las acciones impostergables que debemos hacer comoEstado, pero de ninguna manera pasan a ser las determinantes. Con todo lo realizado, hasta ahora, pensando en salvar nuestras lenguas indígenas, es verdad, hemos ganado experiencia, pero no logramos todavía revertir el camino de su deterioro y muerte
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Nuestros esfuerzos, desde afuera y desde adentro, y por todos los lados, acudiendo a las lenguas indígenas minorizadas en peligro deextinción, con la esperanza de prolongar su vida y con ella nuestras culturas, no darán resultados esperados, como quisiéramos, si no cambiamos y, pronto, de perspectiva de intervención. El presente artículo, tiene la intención de ayudar a repensar esa perspectiva.
Actitud de los indígenas frente a su lengua
Pensemos, un momento, en la actitud que asumen los quechuaimaras frente a su propialengua: ¿Por qué el rechazo a las lenguas indígenas?, ¿Por qué la resistencia a la EIB?, ¿Por qué los padres de familia no desean que se les enseñe a leer y escribir el quechua y aimara a sus hijos?, ¿Por qué no aprueban la enseñanza de contenidos curriculares en quechua y aimara?.
De una u otra forma, el rechazo a la lengua indígena tiene que ver, fundamentalmente, con las experienciasdolorosas que han vivido históricamente los indígenas quechuaimaras, desde la invasión española, principalmente. No podemos desconocer, que nuestros abuelos, fueron, desde siempre, maltratados socialmente, por su condición indígena. Pesadilla que provocó, en el tiempo, su automarginamiento y alejamiento de su propia cultura y lengua, para evitar que se siga repitiendo la historia con sus hijos.A este fenómeno, se suma la nueva sensación globalizante que vive el mundo en su nuevo estadio neoliberal, donde la cultura de poder traspasa y se impone subliminalmente en los rincones más discretos de nuestras poblaciones indígenas a través de sus diferentes medios, provocando así tensiones existenciales, que finalmente, termina absorbiéndolo.
En este proceso, para evitar todasituación dolorosa, los indígenas han preferido asumir el cambio y acomodarse a los nuevos escenarios, dejando de lado su propia cultura y lengua, que no cobra funcionalidad en el ámbito formal.
La lengua para los indígenas
Para los indígenas no está entre sus necesidades y aspiraciones escribir sus lenguas. La lógica con que asumen el hecho, sus formas de pensar sobre su lengua, no...
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