Leonard Nelson Pensamiento Socr Tico

Título original: DIE SOKRATISCHE METHODE (LEONARD NELSON)
TRADUCCIÓN E INTRODUCCIÓN DE JAVIER AGUIRRE: EL MÉTODO
REGRESIVO
© de la traducción e introducción:Javier Aguirre Sánchez, 2008.
© 2008, Editorial Hurqualya
Diseño editorial: TeloMaqueto
Publicado por: Editorial Hurqualya
Cádiz, España.
correo: editorial@hurqualya.com
Marzo 2008
1ª edición, 2008
ISBN: 978-84-936082-1-7
Impreso enEspaña-Printed in Spain

LEONARD NELSON

EL MÉTODO SOCRÁTICO

Como fiel discípulo de Sócrates y de su gran sucesor Platón,
encuentro un tanto difícil justificar el haber aceptado vuestra invitación para hablar del método socrático. Vosotros conocéis el
método socrático como un método para enseñar filosofía. Pero la
filosofía es diferente de otras materias de instrucción; en palabras
del propio Platón,“no admite en absoluto la expresión verbal
como otros estudios, sino que a resultas de una dedicación continua y comunión con el tema mismo, es llevada al nacimiento
súbito en el alma, como una lámpara encendida por una chispa y
que de ahí en adelante se alimenta de sí misma”.
Por lo tanto me encuentro en un dilema, no muy diferente al
de un violinista cuando se le pregunta sobre su forma de tocarel
violín, en que puede por supuesto demostrar su arte pero no
puede demostrar su técnica en términos abstractos.
El método socrático, entonces, es el arte de enseñar, no ya
filosofía, sino a filosofar; no el arte de enseñar sobre los filósofos
sino de hacer filósofos a los estudiantes. Así, para dar una idea
verdadera del método socrático, debería detener mi discurso justo
aquí y, en lugar desermonearles, ocuparnos de un problema filosófico y tratarlo de acuerdo al método socrático. Pero, ¿Qué dijo
Platón? Que “sólo la dedicación y continua comunión con el
tema mismo” enciende la luz de la cognición filosófica.
Me aventuraré en una descripción del método socrático a
pesar del escaso tiempo a mi disposición e intentaré a través de
las palabras devolver de nuevo a vosotros su significado yrelevancia. Justifico este compromiso limitando mi tarea, siendo el solo
objeto de mi exposición dirigir vuestra atención a este método de
enseñar, y así fomentar una apreciación de él.

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Una persona que no conoce nada del discurso del Gran
Inquisidor de la novela de Dostoievski Los hermanos Karamazov
salvo que se trata de una enorme discusión de un problema ético
fundamental, sabe poco acercade él; y sin embargo ese poco lo
predispone a leer el discurso de una forma atenta. De manera
similar, cualquiera que mire a la placa conmemorativa aquí en el
antiguo Instituto de Física que habla del primer telégrafo eléctrico inventado por Gauss y Wilhelm Weber y de cómo sirvió para
conectar el instituto con el observatorio astronómico se sentirá
cuando menos inclinado a seguir la historia deesta invención con
mayor reverencia. Y así espero que al presentar mi tema, pueda yo
también suscitar interés en el elocuente y, por su simplicidad, profundo método que lleva el nombre del sabio ateniense al que
debemos su invención.
Hijastra de la filosofía, despreciada y rechazada, la metódica
socrática ha sobrevivido sólo en el nombre junto al más popular
hermano mayor, el más prometedor y másfácilmente manipulado método dogmático.
Vosotros tal vez habéis sospechado mi inclinación personal
por la hermana más joven. Y, de hecho, confieso que cuanto más
disfruto de su compañía, más cautivado estoy por sus encantos;
así que ha venido a ser una cuestión de caballerosidad para mí
devolver a la vida a quien ha sido olvidada y proclamado muerta,
y ganar aquí para ella ese lugar de honor reservadohasta ahora
para su desvergonzado hermano que, aunque muerto de corazón,
ha aparecido envuelto en los mejores adornos durante tanto tiempo y aun todavía hoy.
Dejadme añadir, en todo caso –y esto espero fervientemente demostrároslo- que no es una parcialidad ciega la que me
mueve; es su valía interior y su sencilla apariencia lo que me atraen
de ella. Pero diréis vosotros que su triste...