Leticia MArtinez

Felicidad
Sócrates
Sócrates decía el fin último del ser humano es la propia felicidad, empezando por uno mismo, llegar a ser mejor cada día, estar bien consigo mismo y con los demás, hacer el "bien" la cual nos lleva al siguiente punto:
Para Sócrates no existe felicidad sin la VIRTUD (que es la actividad y modo que perfecciona cada cosa, haciéndola hacer aquello que DEBE SER) osea que lafelicidad se logra a través de las virtudes que posee cada ser humano.
Los verdaderos valores no son aquellos que están ligados a las cosas exteriores como la riqueza o el poder o la fama, ni tampoco a aquellos que estén ligados al cuerpo como la vida, la fuerza física, la salud o la belleza.
Platón
Para Platón, la felicidad sólo es posible en el mundo inteligible. La armonía entre las partes delalma, la justicia
Aristóteles
Sostiene que todos los hombres están de acuerdo en llamar felicidad a la unidad presupuesta de los fines humanos, el bien supremo, el fin último, pero que es difícil definirla y describirla. De ahí se aprecia la divergencia de opiniones respecto a cómo entender la felicidad: placer para algunos, honores para otros, contemplación (conocimiento intelectual) para otrosmás. Aristóteles rechaza que la riqueza pueda ser la felicidad, pues es un medio para conseguir placeres o bien para conseguir honores, pero reconoce que existen personas que convierten a las riquezas en su centro de atención. Para Aristóteles la felicidad humana se basa en la autorrealización dentro de un colectivo humano, adquirida mediante el ejercicio de la virtud.
San Agustín
En Diosencontramos la felicidad y de ahí toma como punto de partida de San Agustín es el ser humano caído y redimido por Cristo y de aquí dice que el ser humano es libre porque puede valerse de su voluntad pero debe elegir el camino hacia Dios porque por él ha sido creado. Esta capacidad de elegir bien solo es posible con la ayuda de la gracia de Dios que pacifica el alma y una vez que está limpia, el amor sedirigirá hacia Dios. En cuanto al origen del mal, se distinguen el mal físico y el mal moral. El mal moral nace del uso inadecuado que hace el ser humano del libre albedrío, también conocido como pecado original, según el cual, el alma enferma queda supeditada al cuerpo e inclinada hacía el mal. El mal físico se corresponde con la ausencia de Bien ya que según la explicación neoplatónica sobre laexistencia del mal según la cual el Mal no es un SER. Todo lo creado es bueno pero no absolutamente bueno porque solo Dios lo es.
Santo Tomás
En primer lugar la conceptúa como un bien, que ya Aristóteles definía como “aquello a que todas las cosas tienden Así pues, los actos humanos ya sean de apetito –de las apetencias naturales-, o de la razón, en las que nuestro intelecto tiene la prioridad,entre las cuales distinguimos lo especulativo y lo práctico, tienden a un bien determinado como fin. Así, pues, distinguimos los actos de hombre, según los cuales actuamos movidos por los apetitos y por tanto son aéticos, y los actos humanos, donde interviene propiamente la razón y la libre voluntad: éstos son éticos. Ambos, tienden a un bien como fin. Ahora bien, la felicidad es un bien al quetodos tienden.

Sin embargo, la historia enseña que el ser humano se equivoca, pues muchas veces busca como real lo que es apariencia de bien, lo que se llama en la Escolástica “el mal bajo apariencia de bien”. Ven el mal como un bien; y lo siguen porque siempre se tiende al bien.

Santo Tomás en su comentario de Aristóteles nos muestra los diversos tipos de bien: “se dicen según una solaespecie o razón de bien, aquellos que por sí mismos se persiguen, se buscan o se desean, se eligen o se aman. Según otra razón, se dicen bienes los que de alguna manera producen o conservan aquellos que son bienes por sí mismos. De un tercer modo, se dicen algunos bienes que obstaculizan o impiden a sus contrarios. Según esto, encontramos tres tipos de bienes. En Aristóteles veíamos dos, los que...