Levi-strauss

Teórico de Antropología Social y Cultural
Cátedra: Rosato
07/09/09
Teórico Nº 3
Docente: Carlos Kuz

Hola, hoy voy a dar la clase de antropología y también la clase que viene, luego voy a venir con Victoria, y después volverán Ana y Victoria el resto del cuatrimestre. No sé si les avisaron, yo soy ayudante de la cátedra, me llamo Carlos. La semana pasada ustedes vieron funcionalismo, demanera que nosotros seguimos adelante con la unidad de Diversidad, y eso incluye a Lévi Strauss y Geertz. Probablemente el tema quede cortado, si fuera así, voy a dedicar un rato de la próxima clase para terminar lo que se de hoy. Eso con respecto a los teóricos, y en los prácticos van a ver el tema de acuerdo a cómo cada comisión decida usarlo, incluso una posibilidad es que el tema que vamos aver hoy se trabaje en el práctico a través del texto… por un lado eso, por el otro, para el tema que tenemos que ver, lo que corresponde como lectura para ustedes, está en el manual –en cualquiera de las versiones- en el capítulo 2, es el que corresponde al modelo por la Diversidad, la versión estructuralista, donde se condensan algunas ideas de Lévi Strauss, van a leer lo que está a continuaciónde tres subtítulos: la diversidad, las actitudes de los hombres con respecto a la diversidad y la noción de progreso. Si algo se agregara, la semana que viene lo vemos o se lo van a decir en los prácticos. No sé cómo van las comisiones de los prácticos con el cronograma, si el 21 hay clases normalmente, llegamos a terminar lo de diversidad y Ana empieza el 28 con otro tema. Tengan en cuenta esopara ver cómo trabajan en los prácticos la conexión con los teóricos.
Nosotros tenemos que trabajar algunas nociones del pensamiento de Lévi Strauss, ustedes ya lo conocen, en ese trabajo –Las tres fuentes de la reflexión etnológica- aparecen planteadas algunas cuestiones que las vamos a ver hoy desde otro ángulo, pero que ayuda para la comprensión de ese texto que resulta a veces engorroso,complejo y demás. Lévi Strauss es el creador de la teoría estructuralista, en los años ´30 se empieza a dedicar a la antropología, en ese momento vive en Brasil, trabajó en la Universidad de Sâo Paulo, hizo trabajo de campo en sociedades aborígenes, con todo lo que ello implica –observación participante, entrevistas y demás-, esa fue la única vez, nunca más se dedicó al trabajo de campo; el resto desu vida lo dedicó a la teoría optando por un método de análisis hipotético deductivo como forma de abordar el estudio de la cultura, pero se aleja totalmente de la antropología empírica, y de esa antropología vinculada al trabajo de campo. Lo que investiga en aquel momento lo condensa en una obra en la que plantea, entre otras cosas, el concepto de espíritu humano, que es lo que le permiteafirmar a lo largo del tiempo y de múltiples investigaciones que lo que hay en común entre los hombres es la posesión de ese espíritu que es el agente creador de la cultura, la cultura es producto del espíritu humano. El espíritu humano no es otra cosa que la razón… en última instancia, la razón, o el espíritu es pensado por Lévi Strauss como el fundamento lógico de la cultura, pensamos lógicamente; lamanera de pensar y aplicar principios lógicos a la realidad se va a manifestar en una diversidad de culturas posibles. Distintas combinaciones posibles de los mismos elementos estructurales permanentes, categorías de pensamiento regidas por reglas inconscientes, se van a manifestar en culturas diversas. De alguna manera a Lévi Strauss lo que le interesó toda la vida fue llegar a esos fundamentosuniversales de la cultura, para entender qué nos hace capaces de crear cultura. No obstante, en los ´50 va a ser el primero en elaborar una teoría sobre la diversidad cultural, en el contexto de la Guerra Fría. Para ese momento hacía muy poco tiempo que había terminado la Segunda Guerra Mundial, ustedes saben que al terminar la guerra se suceden una gran cantidad de transformaciones sociales...