Levi Strauus Capitulo 2

Capitulo 2: El problema del Incesto

Para Lévi-Strauss, la prohibición del incesto es el único fenómeno que tiene al mismo tiempo una dimensión natural y una cultura: está en relación con la naturaleza porque tiene la universalidad de los instintos, y está en relación con la cultura porque presenta el carácter coercitivo de las leyes sociales. Constituye, para el pensador francés, el movimientogracias al cual, por el cual, pero sobre todo en el cual, se cumple el pasaje de la naturaleza a la cultura.

Una parte fundamental deltrabajo del antropólogo es intentar explicaciones sobre ciertos fenómenos que pueden observarse en las diferentes culturas. Uno de estos fenómenos, de carácter universal, es la regla de la prohibición del incesto, al que Lévi-Strauss asigna particular importanciaen la medida en que es lo que constituye, según él, el movimiento fundamental del pasaje de la naturaleza a la cultura. El problema de la prohibición del incesto tiene para Lévi-Strauss un carácter ambiguo y equivoco, ya que por un lado tiene un aspecto cultural, y por el otro uno natural, el carácter cultural reside esencialmente en que se trata de una regla establecida por los hombres y elcarácter natural reside en que, al mismo tiempo, es una prohibición pre-social en dos sentidos. En primer lugar por su universalidad, y en segundo por el tipo de relacione que su norma impone: la vida sexual en sí externa al grupo, no sólo porque expresa el instinto animal de supervivencia del hombre, sino además porque sus fines trascienden la sociedad o la cultura misma: satisface deseos individualesmuchas veces contrapuestos con las convenciones sociales, y tiene fines que, aunque en otro sentido, van más allá de los fines propios de la sociedad.

El instinto sexual, por ser natural, no constituye por si solo el paso de la naturaleza a la cultura, pero es el punto de partida para este pasaje a lo social porque de todos los instintos, solamente el sexual necesita del estímulo del otro.

Antesde desarrollar su propia interpretación, Lévi-Strauss expone y critica diversas explicaciones que fueron dando distintos antropólogos y sociólogos sobre la cuestión. Estas respuestas que procuran explicar la prohibición del incesto fueron muchas, pero pueden agruparse, para el antropólogo francés, lo hacen en tres grandes grupos: a) La prohibición del incesto es un compuesto de origen natural ysocial al mismo tiempo, b) La prohibición del incesto tiene un origen puramente natural, c) La prohibición del incesto tiene un origen puramente cultural.

La prohibición del incesto es un compuesto de elementos tomados en parte de la naturaleza y en parte de la cultura. Esta primera explicación intenta sostener los dos aspectos de la prohibición, el natural y el cultural, pero manteniéndolosdisociados en dos fases distintas. Para Morgan y Maine, por ejemplo, el origen de la prohibición es natural y social al mismo tiempo, pero en el sentido de ser el resultado de una reflexión social sobre un fenómeno natural. Más concretamente, la prohibición del incesto sería una medida eugenésica destinada a proteger a la especia de los nefastos resultados de los matrimonios consanguíneos, productoresde enfermedades. Sin embargo, indica Lévi-Strauss, esta justificación es bastante reciente, y antes del siglo XIV no aparece en parte alguna de nuestras sociedades. Tengamos presente que antes del siglo XVI existía la prohibición del incesto, pero no existía la justificación indicada para la misma.Inclusive más: Lévi-Strauss refiere que desde fines del paleolítico el hombre utiliza procedimientosendogámicos de reproducción para mejorar especies, y no habría razón para que pensase distinto respecto de la suya propia. Finalmente Lévi-Strauss cita una serie de investigaciones biológicas, donde en algunas de las cuales se afirma que la prohibición del incesto evita la aparición de enfermedades en la progenie, mientras que en otros estudios, dicha prohibición no determina por si sola tales...